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Black DD-666 - Histoire

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Le noir

Né à Oradell, NJ, le 29 juin 1903, Hugh David Black est diplômé de l'Académie en 1926. Le lieutenant-commandant Black était l'officier exécutif de Benson (DD-421) en 1940 et commandant de Jacob Jones (DD-130) en 1941. Il a été tué au combat lorsque le Jacob Jones a été coulé par le sous-marin allemand U-578 au large des caps du Delaware le 28 février 1942.

(DD-666 : dp. 2050 ; 1. 376'5" ; né. 39'7" ; dr. 17'9" ; s. 35.2
k.; cpl. 329 ; une. 5 5", 10 21" TT.;cl. Fletcher)

Black (DD-666) a été lancé le 28 mars 1943 par Federal Shipbuilding and Dry Dock Co., Kearny, N. J.; parrainé par Mme H. D. Black, veuve du lieutenant-commandant Black ; et mis en service le 21 mai. 1943, capitaine de corvette J. Maginnis aux commandes.

Le noir s'est rendu à Pearl Harbor, via San Diego, et s'est présenté au service le 15 novembre 1943. Peu de temps après, il a fumé à Tarawa et a été affecté au contrôle de l'entrée de la lagune de Tarawa. Elle a continué ce devoir jusqu'au 22 janvier 1944, avec la diversion occasionnelle comme escorte pour les transports au 180ème méridien. Le 15 janvier 1944, elle a sauvé 22 survivants de deux avions de patrouille abattus à 50 milles au sud de Jaluit.

Après avoir vu son premier combat lors de l'invasion de l'atoll de Majuro, aux Îles Marshall (29 janvier-8 février 1944), Black a rendu de bons services lors des débarquements d'Aitape et Hollandia, en Nouvelle-Guinée (22 avril-7 mai); Invasion Saipan (11 juin-4 juillet) ; prise de Guam (21 juillet 10 août) ; et opération de Leyte (20-21 octobre et 1314 novembre). Le destroyer est ensuite retourné à San Francisco pour des réparations qui ont duré jusqu'en février 1945.

Les réparations accomplies, elle a navigué à Ulithi où, à l'arrivée le 13 mars, elle s'est présentée à TF 58 pour le devoir. Entre le 17 mars et le 30 mai, Black a participé aux raids de la 5e et de la 3e flotte à l'appui de l'opération d'Okinawa. Après une période de repos et d'entretien dans le golfe de Leyte, Black participe aux opérations de la 3e flotte contre le Japon (10 juillet 15 août 1945) qui précipitent la fin de la guerre.

Après la cessation des hostilités, Black est resté au large du Japon pour aider à l'occupation jusqu'au 1er septembre, date à laquelle, en tant qu'unité de la TF 72, il est parti avec les forces d'occupation pour Inchon, en Corée. Elle a servi en Extrême-Orient en service d'occupation jusqu'au 10 novembre 1945, date à laquelle elle a quitté Tsingtao, en Chine, pour les États-Unis. À son arrivée, Black se présente pour inactivation et est mis hors service en réserve le 5 août 1946 à Long Beach, en Californie.

Black a été remis en service le 18 juillet 1951 et signalé à la flotte de l'Atlantique. Elle a participé à des opérations de type et de flotte le long de la côte est et dans les Caraïbes jusqu'au 10 janvier 1953, date à laquelle elle a quitté Norfolk pour le Pacifique, via le canal de Panama, lors d'une croisière autour du monde. Elle est arrivée de la côte de la Corée le 4 mars et deux jours plus tard a commencé à harceler le feu sur la plage. Black a poursuivi ses opérations en Corée jusqu'au 4 juin 1953.

le 9 juin, le Noir est parti pour Norfolk, via le Canal de Suez, en arrivant sur la côte est le 6 août. Jusqu'en janvier 1955, elle a dirigé la formation de type, les opérations de flotte et les devoirs de garde d'avion le long de la côte est et dans les Caraïbes. En janvier 1955, Black est transféré à la Pacific Fleet et arrive à Long Beach le 26 janvier. Depuis lors, il a effectué deux tournées dans le Pacifique occidental et a mené des opérations locales et des exercices de guerre anti-sous-marine le long de la côte ouest.

Black a reçu six étoiles de bataille pour son service pendant la Seconde Guerre mondiale et deux étoiles de bataille pour son service au large de la Corée.

Black, général W. M. (AP-135) voir général W. Black
(AP-135)


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                  Black British Royalty : les 3 femmes qui ont ouvert la voie à Meghan Markle

                  En moins de 24 heures, Meghan Markle fera officiellement la transition de roturier à royauté, devenant duchesse de Sussex alors qu'elle se marie avec la Grande-Bretagne Prince Harry.

                  Si vous pensez que le Costume alun, dont la mère est noire et le père est blanc, est la première femme biraciale à infiltrer l'aristocratie britannique, détrompez-vous. On pense que cette distinction fascinante remonte au 14ème siècle !

                  Voici un bref historique des autres femmes de couleur rarement discutées qui sont le précurseur du règne royal de Markle.

                  Philippe de Hainaut

                  Vers 1336, Philippa de Hainaut (1314 – 1369), épouse du roi Édouard III d'Angleterre, en belle tenue royale. (Photo par Hulton Archive/Getty Images)

                  Philippe de Hainaut (24 juin 1314 - 15 août 1369) était une reine d'Angleterre du 14ème siècle - la reine-consort d'Edouard III pour être exact et aurait des ancêtres africains. Elle était la fille du Comte de Hainaut dans les Pays-Bas (maintenant en Belgique), une région qui avait autrefois été gouvernée par des tribus maures. Aucune image contemporaine de Philippa n'existe, celles que nous avons montrent une femme caucasienne très standard et étroite, qui n'est probablement pas à quoi elle ressemblait réellement, mais modifier les images de cette manière était une pratique courante à cette époque.

                  Philippa aurait été une fervente mécène, une régente compétente lorsque son mari était en guerre et une mère attentionnée. Elle était connue pour sa gentillesse et sa retenue, intercédant fréquemment auprès de son mari et plaidant avec succès pour la vie de ceux qui avaient été condamnés à mort. Philippa est également connue pour être la reine-consort «la plus royale» d'Angleterre en raison de quatre de ses arrière-arrière-grands-pères ayant tous été rois (de France, d'Aragon, de Naples et de Hongrie).

                  Reine Charlotte

                  Avance rapide de plus de 400 ans pour Charlotte de Mecklembourg (19 mai 1744 – 17 novembre 1818). Elle était la reine de Grande-Bretagne, épouse de George III. Également princesse de Mecklembourg-Strelitz - un petit territoire au sein du Saint Empire romain germanique - elle est descendue via six lignées distinctes de Marguerite de Castro, la fille d'Alfonso III du Portugal et sa maîtresse, Mourana Gil, un Africain d'origine mauresque, selon PBS.

                  Il est souvent souligné qu'il y a des aspects subsahariens distincts dans les portraits de la reine Charlotte, des caractéristiques qui sont indéniablement africaines. La reine Charlotte a donné naissance à 15 enfants dont 13 ont survécu à l'enfance et il a été déclaré qu'elle était responsable de l'introduction de l'arbre de Noël dans la culture anglaise, qui est maintenant bien sûr une tradition mondiale.

                  Fait amusant: Surnommée la « ville de la reine », Charlotte, en Caroline du Nord, porte le nom de la reine Charlotte et il y a une sculpture à son goût bien en vue dans l'aéroport international de la ville.

                  Emma Thynn

                  LONDRES, ANGLETERRE - 24 AVRIL: Emma Thynn, vicomtesse Weymouth assiste au gala mondial des cadeaux Nelson Mandela à Rosewood London le 24 avril 2018 à Londres, en Angleterre. (Photo de John Phillips/John Phillips/Getty Images)

                  Emma Thynn Ce n'est peut-être pas un nom familier comme Meghan Markle, mais elle transforme définitivement l'idée de l'aristocratie britannique et ce depuis son mariage en 2013. Emma McQuiston est née en 1986 d'un père nigérian instruit à l'Université d'Oxford et d'une mère mondaine anglaise. Son père est actuellement l'un des hommes les plus riches d'Afrique de l'Ouest. Quand son mari, Ceawlin, vicomte Weymouth, assume le titre détenu actuellement par son père de 86 ans, Alexandre, le courant, et septième, marquis de Bath, Emma deviendra la première marquise noire de Grande-Bretagne, selon Salon de la vanité. Dans les rangs de la pairie britannique, un marquis et une marquise n'arrivent qu'après un duc et une duchesse. Cela fait de Thynn actuellement le Black British Royal le mieux classé !

                  Le célèbre chef, qui est élégant pour démarrer (elle est modelée pour Dolce & Gabbana), a actuellement deux fils John, 3 décrit comme "un garçon doux et précoce avec une peau caramel et des boucles noires lâches" et Henri, 1. Selon Salon de la vanité, John assumera le titre de son père et deviendra le premier marquis de couleur du Royaume-Uni.

                  "J'ai été rendu plus" conscient de moi ", de l'extérieur vers l'intérieur, quand je me suis fiancé", a déclaré Thynn à Salon de la vanité sur son identité raciale. “Je ne veux pas ne pas reconnaître l'importance, car cela a signifié beaucoup pour beaucoup de gens. Ce fut un moment de l'histoire dont les gens ont reçu beaucoup d'espoir et d'encouragement. Mais je n'ai rien fait exprès. Je dois juste comprendre qu'on m'a écrit personnellement, que j'ai vu cela écrit, et que cela a été pris très au sérieux.


                  Activités politiques et programmes sociaux

                  Newton et Seale se sont inspirés de l'idéologie marxiste pour la plate-forme du parti. Ils ont décrit les vues philosophiques et les objectifs politiques de l'organisation dans un programme en dix points.

                  Le programme en dix points a appelé à la fin immédiate de l'emploi de brutalités policières pour les Afro-Américains et à la terre, au logement et à la justice pour tous.

                  Les Black Panthers faisaient partie du mouvement plus large du Black Power, qui mettait l'accent sur la fierté noire, le contrôle de la communauté et l'unification des droits civiques.

                  Alors que les Black Panthers étaient souvent décrits comme un gang, leurs dirigeants considéraient l'organisation comme un parti politique dont l'objectif était de faire élire plus d'Afro-Américains à des postes politiques. Ils ont échoué sur ce front. Au début des années 1970, les efforts de contre-espionnage du FBI, les activités criminelles et une rupture interne entre les membres du groupe ont affaibli le parti en tant que force politique.

                  Les Black Panthers ont cependant lancé un certain nombre de programmes sociaux communautaires populaires, notamment des programmes de petit-déjeuner gratuits pour les écoliers et des cliniques de santé gratuites dans 13 communautés afro-américaines à travers les États-Unis.


                  Combien d'années a duré l'esclavage ?

                  On pourrait dire que l'hôte de la traite des êtres humains et du travail forcé familièrement appelé « esclavage » dans l'usage moderne a duré environ 373 ans. Ce nombre varie selon les différents usages du mot.

                  L'esclavage, se référant uniquement à la traite transatlantique des esclaves et à ses principaux effets, a commencé avec l'arrivée de Christophe Colomb au Nouveau Monde en 1492 et s'est terminé avec la conclusion de la guerre de Sécession en 1865. À son arrivée dans ce qu'il croyait être le Indes orientales, Colomb a noté que la population indigène ferait de bons esclaves et a commencé à les expédier en Espagne. L'expédition d'esclaves africains vers les Amériques a commencé au début des années 1500. Les premiers esclaves africains sont arrivés dans ce qui deviendra plus tard les États-Unis en 1619.


                  Origines du Mois de l'histoire des Noirs

                  L'histoire du Mois de l'histoire des Noirs commence à Chicago au cours de l'été 1915. Ancien élève de l'Université de Chicago avec de nombreux amis de la ville, Carter G. Woodson a voyagé depuis Washington, DC pour participer à une célébration nationale du cinquantième anniversaire de l'émancipation. parrainé par l'État de l'Illinois. Des milliers d'Afro-Américains ont voyagé de tout le pays pour voir des expositions mettant en évidence les progrès réalisés par leur peuple depuis la destruction de l'esclavage. Titulaire d'un doctorat à Harvard trois ans plus tôt, Woodson a rejoint les autres exposants avec une exposition sur l'histoire des Noirs. Bien qu'il se soit tenu au Colisée, le site de la convention républicaine de 1912, une foule débordante de six à douze mille personnes a attendu à l'extérieur leur tour pour voir les expositions. Inspiré par la célébration de trois semaines, Woodson a décidé de former une organisation pour promouvoir l'étude scientifique de la vie et de l'histoire des Noirs avant de quitter la ville. Le 9 septembre, Woodson a rencontré A. L. Jackson et trois autres personnes au Wabash YMCA et a formé l'Association for the Study of Negro Life and History (ASNLH).

                  Il espérait que d'autres populariseraient les découvertes que lui et d'autres intellectuels noirs publieraient dans The Journal of Negro History, qu'il a créé en 1916. Dès 1920, Woodson a exhorté les organisations civiques noires à promouvoir les réalisations que les chercheurs découvraient. Membre diplômé d'Omega Psi Phi, il a exhorté ses frères de fraternité à reprendre le travail. En 1924, ils ont répondu avec la création de la Negro History and Literature Week, qu'ils ont rebaptisée Negro Achievement Week. Leur portée était importante, mais Woodson souhaitait un plus grand impact. Comme il l'a dit à un auditoire d'étudiants du Hampton Institute, "Nous retournons à cette belle histoire et cela va nous inspirer pour de plus grandes réalisations." En 1925, il décide que l'Association doit assumer la responsabilité. À l'avenir, cela créerait et vulgariserait à la fois des connaissances sur le passé noir. Il envoya un communiqué de presse annonçant la Negro History Week en février 1926.

                  Woodson a choisi février pour des raisons de tradition et de réforme. Il est communément dit que Woodson a choisi février pour englober les anniversaires de deux grands Américains qui ont joué un rôle de premier plan dans l'histoire des Noirs, à savoir Abraham Lincoln et Frederick Douglass, dont les anniversaires sont respectivement le 12 et le 14. Plus important encore, il les a choisis pour des raisons de tradition. Depuis l'assassinat de Lincoln en 1865, la communauté noire, avec d'autres républicains, célébrait l'anniversaire du président déchu. Et depuis la fin des années 1890, les communautés noires de tout le pays célébraient Douglass. Bien conscient des célébrations préexistantes, Woodson a construit la Negro History Week autour des journées traditionnelles de commémoration du passé noir. Il demandait au public d'étendre son étude de l'histoire des Noirs, et non de créer une nouvelle tradition. Ce faisant, il a augmenté ses chances de succès.

                  Pourtant, Woodson prévoyait quelque chose de plus que de s'appuyer sur la tradition. Sans le dire, il visait à le réformer de l'étude de deux grands hommes à une grande race. Bien qu'il admirait les deux hommes, Woodson n'avait jamais aimé les célébrations organisées en leur honneur. Il a fustigé les « sorciers ignorants » qui s'adressaient à de grands rassemblements conviviaux et affichaient leur méconnaissance des hommes et de leurs contributions à l'histoire. Plus important encore, Woodson croyait que l'histoire avait été faite par le peuple, pas simplement ou principalement par de grands hommes. Il envisageait l'étude et la célébration du Noir comme une race, pas simplement comme les producteurs d'un grand homme. Et Lincoln, aussi grand soit-il, n'avait pas libéré les esclaves – l'armée de l'Union, y compris des centaines de milliers de soldats et de marins noirs, l'avait fait. Plutôt que de se concentrer sur deux hommes, la communauté noire, pensait-il, devrait se concentrer sur les innombrables hommes et femmes noirs qui avaient contribué à l'avancement de la civilisation humaine.

                  Dès le début, Woodson a été submergé par la réponse à son appel. Negro History Week est apparu à travers le pays dans les écoles et devant le public. Les années 1920 ont été la décennie du New Negro, un nom donné à la génération d'après-guerre en raison de sa fierté et de sa conscience raciales croissantes. L'urbanisation et l'industrialisation avaient amené plus d'un million d'Afro-Américains du Sud rural dans les grandes villes du pays. La classe moyenne noire en expansion est devenue des participants et des consommateurs de littérature et de culture noires. Des clubs d'histoire des Noirs ont vu le jour, les enseignants ont exigé du matériel pour instruire leurs élèves, et les Blancs progressistes ont intensifié et approuvé les efforts.

                  Woodson et l'Association se sont efforcés de répondre à la demande. Ils ont défini un thème pour la célébration annuelle et fourni du matériel d'étude : des images, des leçons pour les enseignants, des pièces de théâtre pour des représentations historiques et des affiches de dates et de personnes importantes. Munies d'un flux constant de connaissances, les écoles secondaires des communautés progressistes ont formé des clubs d'histoire noire. Pour servir le désir des passionnés d'histoire de participer à la rééducation des Noirs et de la nation, l'ASNLH a formé des branches qui s'étendaient d'un océan à l'autre. En 1937, à la demande de Mary McLeod Bethune, Woodson créa le Negro History Bulletin, qui se concentrait sur le thème annuel. Au fur et à mesure que la population noire augmentait, les maires publiaient des proclamations sur la Semaine de l'histoire des Noirs, et dans des villes comme Syracuse, les Blancs progressistes ont rejoint la Semaine de l'histoire des Noirs avec la Semaine nationale de la fraternité.

                  Comme la plupart des idées qui résonnent dans l'air du temps, la Negro History Week s'est avérée plus dynamique que Woodson ou l'Association ne pouvaient contrôler. Dans les années 1930, Woodson s'est plaint des charlatans intellectuels, noirs et blancs, qui surgissaient partout cherchant à profiter de l'intérêt public pour l'histoire des Noirs. Il a averti les enseignants de ne pas inviter des orateurs qui avaient moins de connaissances que les élèves eux-mêmes. De plus en plus de maisons d'édition qui avaient auparavant ignoré les sujets noirs et les auteurs se sont précipités pour mettre des livres sur le marché et dans les écoles. Des experts instantanés sont apparus partout et des travaux non savants sont apparus dans des « presses à champignons ». En Amérique, rien de populaire n'échappe à la commercialisation ou à la banalisation éventuelle, et ainsi Woodson, le réformateur constant, avait les mains pleines pour promouvoir des célébrations dignes des personnes qui avaient fait l'histoire.

                  Bien avant sa mort en 1950, Woodson croyait que les célébrations hebdomadaires – et non l'étude ou la célébration de l'histoire des Noirs – finiraient par prendre fin. En fait, Woodson n'a jamais considéré l'histoire des Noirs comme une affaire d'une semaine. Il a exhorté les écoles à utiliser la Negro History Week pour montrer ce que les élèves ont appris toute l'année. Dans la même veine, il a mis en place un programme d'extension des études noires pour atteindre les adultes tout au long de l'année. C'est dans ce sens que les Noirs apprendraient quotidiennement leur passé qu'il attendait avec impatience le moment où une célébration annuelle ne serait plus nécessaire. Des générations avant Morgan Freeman et d'autres défenseurs des commémorations toute l'année, Woodson pensait que l'histoire des Noirs était trop importante pour l'Amérique et le monde pour être entassée dans un laps de temps limité. Il a parlé d'un passage de la Negro History Week à Negro History Year.

                  Dans les années 1940, des efforts ont commencé lentement au sein de la communauté noire pour étendre l'étude de l'histoire des Noirs dans les écoles et les célébrations de l'histoire des Noirs devant le public. Dans le Sud, les enseignants noirs enseignaient souvent l'histoire des Noirs en complément de l'histoire des États-Unis. L'un des premiers bénéficiaires du mouvement a déclaré que son professeur cachait le manuel de Woodson sous son bureau pour éviter de s'attirer la colère du directeur. Pendant le mouvement des droits civiques dans le Sud, les Freedom Schools ont incorporé l'histoire des Noirs dans le programme pour faire avancer le changement social. Le mouvement Negro History était une insurrection intellectuelle qui faisait partie de tous les efforts plus larges pour transformer les relations raciales.

                  Les années 1960 ont eu un effet dramatique sur l'étude et la célébration de l'histoire des Noirs. Avant la fin de la décennie, la Negro History Week serait en passe de devenir le Black History Month. Le passage à une célébration d'un mois a commencé avant même la mort du Dr Woodson. Dès les années 1940, les Noirs de Virginie-Occidentale, un État où Woodson parlait souvent, ont commencé à célébrer février comme le Mois de l'histoire des Noirs. À Chicago, un activiste culturel aujourd'hui oublié, Fredrick H. Hammaurabi, a commencé à célébrer le Mois de l'histoire des Noirs au milieu des années 1960. Ayant pris un nom africain dans les années 1930, Hammaurabi a utilisé son centre culturel, la Maison du savoir, pour fusionner la conscience africaine avec l'étude du passé noir. À la fin des années 1960, alors que les jeunes Noirs des campus universitaires prenaient de plus en plus conscience des liens avec l'Afrique, le Mois de l'histoire des Noirs remplaça la Semaine de l'histoire des Noirs à un rythme accéléré. Au sein de l'Association, des intellectuels plus jeunes, faisant partie de l'éveil, ont poussé l'organisation de Woodson à changer avec le temps. Ils ont réussi. En 1976, cinquante ans après la première célébration, l'Association use de son influence pour institutionnaliser le passage d'une semaine à un mois et de l'histoire nègre à l'histoire noire. Depuis le milieu des années 1970, chaque président américain, démocrate et républicain, a publié des proclamations approuvant le thème annuel de l'Association.

                  Ce que Carter G. Woodson dirait à propos de la poursuite des célébrations est inconnu, mais il sourirait à tous les efforts honnêtes pour faire de l'histoire des Noirs un domaine d'étude sérieux et offrir au public des célébrations réfléchies.


                  666 et croix inversées : l'évolution de l'influence de Satan sur la musique rap

                  Le rap et Satan ont un moment. Des rappeurs contemporains comme Lil Uzi Vert, SahBabii, et Trippie Redd ont suscité la controverse pour avoir fait référence à des images sataniques dans leur musique et leur esthétique. Plus récemment, Lil Nas X a reçu un contrecoup pour son clip “Montero (Call Me By Your Name)”, qui le montre en train de donner un lapdance à Satan. Cependant, la relation entre les deux n'est pas un phénomène récent. La vérité est que la figure biblique est référencée dans le rap depuis le début des années 󈨞.

                  Bien que l'influence de Satan sur la musique soit généralement associée au rock - grâce à des groupes et des artistes tels que Sabbat noir, Tueur, et Marilyn Manson — le rap a aussi eu une fascination pour Satan. Mais le couple est complexe étant donné que le genre est enraciné dans la culture noire américaine et que la religion fait partie intégrante de la culture noire américaine.

                  Selon une étude nationale sur le paysage religieux du Pew Research Center, les Noirs sont la première race à croire en Dieu. Ils sont également à l'avant-garde de l'importance de la religion dans la vie d'une personne, 75 % d'entre eux déclarant que c'est très important. Cela contraste fortement avec le pourcentage de Noirs qui ne croient pas en Dieu (deux pour cent) et ne croient pas que la religion est très importante dans leur vie (quatre pour cent). De plus, neuf pour cent des Noirs ne sont affiliés à aucun groupe religieux.

                  En d'autres termes, la religion fait partie intégrante de l'identité noire aux États-Unis, le christianisme étant la principale religion pratiquée.


                  Les femmes qui ont combattu pendant la guerre civile

                  Même si les femmes n'étaient pas légalement autorisées à se battre pendant la guerre civile, on estime qu'environ 400 femmes se sont déguisées en hommes et sont allées à la guerre, parfois sans que personne ne découvre leur véritable identité.

                  Bonnie Tsui est l'auteur de Elle est allée sur le terrain : les femmes soldats pendant la guerre civile, qui raconte les histoires de certaines de ces femmes. J'ai parlé avec l'écrivaine basée à San Francisco de ses recherches sur la participation rarement reconnue des femmes à la guerre civile.

                  Pourquoi les femmes n'ont-elles pas été autorisées à se battre pendant la guerre civile ?

                  À l'époque, les femmes n'étaient pas perçues comme des égales par aucun effort d'imagination. C'était l'époque victorienne et les femmes étaient pour la plupart confinées à la sphère domestique. Les armées de l'Union et confédérées ont en fait interdit l'enrôlement des femmes. Je pense que c'est pendant la guerre d'Indépendance qu'ils ont établi des femmes comme infirmières parce qu'elles avaient besoin d'aide sur le front lorsque des soldats étaient blessés. Mais les femmes n'étaient pas autorisées à servir au combat. Bien sûr, les femmes se sont déguisées et se sont enrôlées en hommes. Il existe des preuves qu'ils l'ont également fait pendant la guerre d'Indépendance.

                  Comment ont-ils fait ?

                  Honnêtement, la tradition veut que les examens physiques n'étaient pas du tout rigoureux. Si vous aviez assez de dents dans la tête et que vous pouviez tenir un mousquet, tout allait bien. Ce qui est amusant, c'est que dans ce scénario, beaucoup de femmes ne semblaient pas moins viriles que, par exemple, les adolescents qui s'enrôlaient. À l'époque, je crois que l'Union avait un âge limite officiel de 18 ans pour les soldats, mais cela était souvent bafoué et les gens mentaient souvent. Ils avaient beaucoup de jeunes gars et leurs voix n'avaient pas changé et leurs visages étaient lisses. La Confédération n'a jamais réellement établi une condition d'âge. Alors [les femmes] ont lié leurs seins s'il le fallait, et se sont simplement superposées sur des vêtements, portaient des vêtements amples, se coupaient les cheveux courts et se frottaient le visage avec de la saleté. Ils ont aussi en quelque sorte gardé pour eux-mêmes. Les preuves qui ont survécu les décrivent souvent comme distants. Garder pour eux-mêmes a certainement aidé à maintenir le secret.

                  L'une des femmes soldats les mieux documentées est Sarah Edmonds - son alias était Frank Thompson. Elle était un soldat de l'Union et a travaillé pendant la guerre civile comme infirmière. (© Bettmann / Corbis) L'espion confédéré Rose O’Neal Greenhow avec sa fille, 1862 L'infirmière Anne Bell s'occupant des soldats fédéraux (© CORBIS) Une infirmière tend la main sur une affiche de propagande de Harrison Fisher intitulée « Avez-vous répondu à l'appel de Noël de la Croix-Rouge ? » 19821. (© Bettmann/CORBIS) Deborah Samson déguisée en son alias Robert Shirtliffe (© Bettmann/Corbis) Dorothea Dix, surintendante des infirmières de l'Union pendant la guerre civile, 1861-1865 (&# 169 CORBIS) Le soldat de l'Union Kady Brownell, proclamé "Héroïne de Newbern" après avoir risqué sa vie pour ses camarades soldats lors de la bataille de Newbern en Caroline du Nord (© Bettmann/Corbis)

                  Lorsque les femmes ont été découvertes, cela a-t-il provoqué un tollé ?

                  Même dans les cas où ces femmes ont été découvertes comme soldats, il ne semble pas y avoir en réalité beaucoup de tollé. Plus ou moins, ils étaient simplement renvoyés chez eux. Les situations dans lesquelles ils ont été découverts étaient souvent des conditions médicales dans lesquelles ils ont été blessés, ou ils sont tombés malades à cause de la dysenterie ou de la diarrhée chronique. La maladie a tué beaucoup plus de soldats que les balles. Vous êtes assis dans des camps parmi tous ces gens qui sont au plus près. Il n'y avait pas beaucoup de connaissances à l'époque sur l'infection bactérienne et en particulier dans les quartiers proches, il n'y avait pas beaucoup de chance de l'empêcher.

                  Certains documents montrent que certains soldats découverts en tant que femmes ont été brièvement emprisonnés. Dans la lettre d'un [femme déguisée en homme] gardien de prison, il était indiqué qu'il y avait trois [autres] femmes dans la prison, dont l'une était major dans l'armée de l'Union. Elle était allée se battre avec ses semblables et avait été emprisonnée parce qu'elle était une femme. C'est vraiment intéressant d'entendre qu'elle est une femme, déguisée en homme, se tenant en gardien de prison pour une femme emprisonnée pour avoir fait la même chose.

                  Quelle était la motivation des femmes que vous avez étudiées ? Cela semblait-il à peu près la même chose que les hommes?

                  Il l'a absolument fait. Je pense que de l'avis de tous, les femmes semblaient honnêtement vouloir se battre dans la guerre pour les mêmes raisons que les hommes, donc cela allait du patriotisme au soutien de leurs causes respectives, pour l'aventure, pouvoir quitter la maison et gagner de l'argent. Certains des écrits personnels qui ont survécu montrent qu'ils fuyaient également une vie de famille vraiment insatisfaisante. Vous pouvez imaginer qu'ils se sentaient peut-être piégés à la maison ou qu'ils ne pouvaient pas se marier et qu'ils pensaient qu'ils étaient un fardeau financier pour leur famille. Si vous dressez le profil des cas avérés de ces femmes, elles étaient jeunes et souvent pauvres et issues de familles d'agriculteurs, et c'est le profil exact du volontaire masculin typique. Si vous y pensez, les filles qui grandissent dans une ferme auraient été habituées au travail physique. Peut-être qu'ils auraient même porté des vêtements de garçons pour faire les tâches ménagères. Mais il y a aussi des cas dans lesquels des femmes suivent leur mari ou un frère au combat, et il y a donc au moins quelques cas dans lesquels des femmes soldats ont déclaré s'être enrôlées avec leur parent.

                  Quelles fonctions les femmes accomplissaient-elles ?

                  Ils faisaient tout ce que les hommes faisaient. Ils travaillaient comme éclaireurs, espions, gardiens de prison, cuisiniers, infirmières et ils combattaient au combat. L'une des femmes soldats les mieux documentées est Sarah Edmonds - son alias était Frank Thompson. Elle était un soldat de l'Union, et elle a travaillé pendant longtemps pendant la guerre comme infirmière. Vous ne pouvez souvent pas vraiment tracer une délimitation entre les « travailleurs civils » et la bataille, car ces personnes devaient être au combat, s'occuper des soldats. Ils étaient souvent sur le terrain ou à proximité en train d'essayer d'atteindre les blessés, on pourrait donc affirmer qu'il était tout aussi dangereux pour eux de travailler comme infirmières que de tirer activement et de vider des coups de feu.

                  Quelle est une autre de vos histoires préférées de vos recherches ?

                  L'une de mes histoires préférées de l'ère de la guerre civile est celle de Jennie Hodgers, et elle a combattu sous le nom d'Albert Cashier. Elle s'est enrôlée dans l'Illinois et a combattu toute la guerre civile sans être découverte et a fini par vivre le reste de sa vie en tant qu'homme pendant encore cinquante ans. Elle a même fini par recevoir une pension militaire et vivre à la maison des marins et des soldats dans l'Illinois en tant qu'ancien combattant. Le personnel de la maison a gardé son secret pendant un certain temps, même après avoir découvert qu'elle était une femme.

                  Même s'il semble assez remarquable que les femmes se déguisent en hommes et partent se battre, il semble qu'elles soient en fait acceptées par leurs pairs. Ce genre de loyauté envers votre camarade au combat transcendait dans certains cas le genre. C'est assez étonnant qu'il y ait eu beaucoup de respect.

                  À propos de Jess Droitier

                  Jess Righthand est une ancienne stagiaire en rédaction à Smithsonian. Elle écrit sur la musique, le théâtre, les films et les arts.


                  31. Reconnaître les visionnaires noirs.

                  Cette superbe affiche mettant en vedette des militants, des artistes, des auteurs et des révolutionnaires mettra en valeur les acteurs du changement noirs dans votre classe. Utilisez des activités d'accompagnement pour approfondir la compréhension en recherchant plusieurs des visionnaires et en demandant aux élèves d'écrire une histoire ou de créer leur propre affiche sur ce qu'ils ont appris.


                  Julian a rencontré sa femme, Anna Roselle, alors qu'il travaillait à l'Université Howard, et les deux ont été accusés d'avoir eu une liaison alors qu'elle était mariée à l'un de ses collègues. Un scandale s'ensuivit et Julian fut licencié, mais lui et Anna se marièrent en 1935 et eurent deux enfants.

                  En 1950, Julian et sa famille ont déménagé à Oak Park, dans l'Illinois. Après avoir acheté leur maison, mais avant d'emménager, la maison a été incendiée le jour de Thanksgiving. Il est de nouveau attaqué en juin 1951.

                  Julian&# x2019s la vie a fait l'objet d'un film documentaire réalisé pour PBS&# x2019s Nova série, intitulée Génie oublié.


                  Voir la vidéo: USS BLACK DD-666. Обзор награды за ранги. (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Hlinka

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  2. Lian

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  3. Rover

    Je pense que des erreurs sont commises. Je propose d'en discuter. Écrivez-moi dans PM, cela vous parle.

  4. Kim

    Je suis désolé, mais, à mon avis, des erreurs sont commises. Nous devons discuter. Écrivez-moi dans PM.

  5. Waeringawicum

    Je crois que vous vous trompez. Je peux défendre ma position. Envoyez-moi un courriel à PM, nous parlerons.

  6. Smedley

    Le plus grand nombre de points est atteint. En ce rien, il n'y a une bonne idée. Je suis d'accord.

  7. Somerton

    Je l'ai tellement lu que j'ai raté mon émission préférée)



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