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Aspirations italiennes

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Le Premier ministre italien, Vittorio Emanuele Orlando, était membre des Big Four lors de la Conférence de paix de Paris à la fin de la Première Guerre mondiale. Les Italiens prévoyaient d'établir leur frontière nord au col du Brenner et d'ajouter des terres sur la rive est de la mer Adriatique. Plus tard, des demandes italiennes ont été imposées à la ville de Fiume (plus tard Rijeka), qui était habitée en grande partie par des Croates. Les efforts d'Orlando pour étendre le contrôle italien sur les non-Italiens ont été contraires au principe d'autodétermination nationale de Woodrow Wilson. Wilson, qui avait déjà été accueilli comme un sauveur international à Rome, est devenu l'objet de ridicule. Wilson a accepté à contrecœur l'expansion italienne vers le nord, négligeant le fait que la région abritait plus de 200 000 personnes de langue allemande. Les délégués italiens ont protesté contre la position de Wilson en se retirant des négociations et en restant absents pendant deux semaines. Wilson était insensible et Fiume a continué comme une source d'amertume entre les deux nations.


Voir aussi La recherche de la paix de Wilson.


Italie

Dans toute conversation sur les meilleures nations de football du monde, l'Italie est forcément mentionnée plus d'une fois. Avec quatre titres de la Coupe du monde, l'Italie est à égalité avec l'Allemagne et deuxième seulement derrière le Brésil (cinq) en tant que participant au tournoi le plus titré de tous les temps. Ils ont également remporté le tournoi olympique de football en 1936 et le championnat d'Europe en 1968. Ils sont connus sous le nom d'Azzurri et pour leurs traditionnels kits bleus.

Principaux trophées

Tournoi olympique de football : 1
Coupe du monde : 4
Championnat d'Europe de l'UEFA : 1

Records de joueurs

Le plus de parties jouées : Gianluigi Buffon (176)
Meilleur buteur : Luigi Riva (35)

Statistiques


L'équipe qui a joué le premier match pour l'Italie en 1910.

Pages populaires d'histoire européenneà Âge-de-la-Sage

La révolution européenne de 1848 commence Un aperçu général du contexte du début des troubles et un examen de certains des premiers événements.

La Révolution française de 1848 Un accent particulier sur la France - comme l'a dit l'influent ministre autrichien, le prince de Metternich, qui a cherché à encourager le rétablissement de "l'ordre" à la suite des troubles révolutionnaires français et napoléoniens de 1789-1815,"Quand la France éternue, l'Europe s'enrhume".

La révolution de 1848 dans les terres allemandes et en Europe centrale « l'Allemagne » a eu un mouvement pour un parlement unique en 1848 et de nombreuses « nations » d'Europe centrale ont tenté d'affirmer une existence distincte des souverainetés dynastiques sous lesquelles elles vivaient.

La Révolution « italienne » de 1848 Une papauté « libérale » après 1846 permet aux braises d'une aspiration nationale « italienne » de se raviver à travers la péninsule italienne.

Les monarques reprennent le pouvoir 1848-1849 Certains cas d'extrémisme social et politique permettent à des éléments conservateurs auparavant favorables aux réformes de soutenir le retour de l'autorité traditionnelle. Louis Napoléon, (qui devint plus tard l'empereur Napoléon III), accède au pouvoir en France offrant une stabilité sociale à la maison mais suit finalement des politiques productives de changement radical dans la structure européenne plus large des États et de leur souveraineté.

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La discussion sur les revendications italiennes commence à la conférence de paix de Paris

Le 19 avril 1919, le samedi avant Pâques, des négociations tendues et compliquées commencent à la conférence de paix de Paris sur l'Italie&# x2019s revendications de territoire dans l'ancien Empire austro-hongrois.

Les Italiens doivent en quelque sorte être apaisés, a écrit le ministre britannique des Affaires étrangères, Arthur Balfour, et la seule question est de savoir comment les apaiser au moindre coût pour l'humanité. L'Italie avait accepté d'entrer dans la Première Guerre mondiale au printemps 1915 après que l'Entente eut promis de réaliser son rêve national et de lui donner le contrôle incontesté des terres autour de sa frontière nord-est, y compris la région du Tyrol, où de nombreux Italiens vivaient alors sous contrôle austro-hongrois . Lorsque l'actuel traité de Londres&# x2014qui engage l'Italie à se joindre à la guerre aux côtés des Alliés&# x2014a été rédigé en avril 1915, cependant, les Alliés avaient jeté beaucoup plus de territoire de l'Autriche-Hongrie, y compris des parties de la Dalmatie et de nombreuses îles le long de la côte adriatique, ainsi que la ville portuaire albanaise de Vlore (italien : Valona) et le territoire de l'Empire ottoman. La délégation italienne à Paris, dirigée par le Premier ministre Vittorio Orlando et Sidney Sonnino, ministre des Affaires étrangères de l'Italie&# x2019s, avait fait valoir depuis le début de la conférence qu'ils considéraient le Traité de Londres comme un accord solennel et contraignant qui devrait dicter les termes de la paix.

Pour leur part, les Britanniques et les Français en 1919 regrettaient profondément d'avoir fait de telles promesses. Ils estimaient que l'Italie avait peu contribué à la victoire des Alliés : son armée avait retardé puis raté son attaque contre l'Autriche-Hongrie, ses navires n'avaient pas honoré leur promesse de patrouiller en Méditerranée et en mer Adriatique et son gouvernement avait demandé à plusieurs reprises à l'autre Alliés pour des ressources qu'il a ensuite refusé de mettre dans l'effort de guerre. Un diplomate britannique a rapporté de la conférence que l'attitude des délégués à l'égard de l'Italie a été jusqu'à présent l'un des mépris suprême et maintenant c'est l'un d'extrême contrariété. Ils disent tous que le signal d'un armistice était le signal pour l'Italie de commencer le combat.

La formation en décembre 1918 d'un État yougoslave a causé plus de tensions entre l'Italie et ses alliés lors de la conférence de paix. La Grande-Bretagne et la France soutenaient ce nouvel État et voulaient que l'Italie comprenne que ses anciennes revendications sur le territoire des Slaves du Sud et la Dalmatie n'avaient plus de sens. Le gouvernement italien, poussé par l'opinion publique de son peuple, ne voulait pas renoncer à ces revendications et s'opposait fermement à la reconnaissance du nouvel État yougoslave lors de la conférence de paix. La Grande-Bretagne et la France ont accepté à contrecœur et étaient prêtes à honorer le traité de Londres, bien qu'elles en fussent offensées. Le président américain, Woodrow Wilson, a cependant ressenti un autre ressenti. Il a proclamé que les États-Unis ne reconnaîtraient pas de tels traités secrets (bien qu'on lui ait montré le traité de Londres pendant la guerre, il a affirmé ne pas se souvenir de l'avoir vu) et s'est tenu fermement à son dévouement déclaré à l'autodétermination des Yougoslaves. , refusant de se plier à de nombreuses demandes de l'Italie&# x2019s, y compris, le plus sensationnel, ses revendications sur Fiume, une petite ville portuaire sur la mer Adriatique, où les Slaves étaient légèrement plus nombreux que les habitants italiens.

Les négociations qui se sont ouvertes le 19 avril devaient durer six jours. Orlando et Sonnino ont tenu bon, avertissant les autres délégués de la possibilité d'une guerre civile en Italie si leurs revendications n'étaient pas satisfaites et soulignant l'escalade des conflits entre le Parti socialiste radicalisé et la droite nationaliste avec leurs armes fasci de combat. La résistance aux revendications italiennes fut féroce, menée par Wilson, qui écrivit une déclaration affirmant que le traité de Londres devait être annulé et rappelant à l'Italie qu'elle devait se contenter de recevoir le territoire du Trentin et du Tyrol, où la majorité des la population était italienne.

Le 24 avril, le lendemain de la publication de la déclaration de Wilson&# x2019, la délégation italienne a quitté Paris et est retournée à Rome, où elle a été accueillie par une démonstration frénétique de patriotisme et d'anti-américanisme. Cet incident menaça toute la conférence, alors que la délégation allemande était sur le point d'arriver à Paris pour recevoir ses conditions. Les Italiens ne reprirent les négociations que le 5 mai, rejoignant les délibérations avec l'Allemagne tardivement lors du traité final de Versailles, signé en juin, ils obtinrent néanmoins un siège permanent à la Société des Nations, le Tyrol et une part des réparations allemandes. .

Cependant, de nombreux Italiens ont été amèrement déçus de leur sort d'après-guerre et le conflit s'est poursuivi à propos de Fiume et d'autres territoires de l'Adriatique. En septembre 1919, le poète, dramaturge et nationaliste enragé Gabriele D&# x2019Annunzio&# x2014qui avait inventé l'expression victoire mutilée en référence aux négociations de paix à Paris&# x2014et ses partisans ont saisi Fiume. Ils y restèrent une quinzaine de mois au mépris total du gouvernement italien avant que l'Italie et la Yougoslavie ne parviennent finalement à un accord en novembre 1920, fixant les frontières entre les deux pays et faisant de Fiume un État libre. Benito Mussolini, le futur dictateur fasciste, a observé et attendu pendant cette période, apprenant beaucoup de l'exemple charismatique de D&# x2019Annunzio&# x2019s.


PÉRIODE ANTÉRIEURE

Les troubles révolutionnaires ont caractérisé ces années. Immédiatement après le Congrès de Vienne, les Italiens ont commencé à réclamer en vain des réformes libérales et des garanties constitutionnelles. A partir de 1831, l'idée d'unifier la péninsule gagne du terrain parmi les intellectuels. Des sociétés secrètes, telles que les carbonari et la Jeune Italie de Mazzini, organisèrent des activités de conspiration et préparèrent les révolutions de 1820, 1821, 1831 et 1848. Les années 1820 furent dominées par les Carbonari et les années 1830 et 1840 par les partisans extrêmes, révolutionnaires et républicains de Mazzini. , mais les années 1840 ont vu l'émergence d'un groupe catholique modéré, libéral, qui se tournait vers la papauté pour diriger une future confédération d'États italiens. Parmi les leaders de ce groupe se trouvaient Manzoni, Capponi, Cattaneo, Ricasoli, Rossi, Mamiani, Tommaseo, Ventura, Balbo et gioberti. Il était composé principalement de fervents catholiques pratiquants, qui essayaient de concilier leurs sentiments religieux et leur loyauté envers l'Église avec leur désir de liberté politique et de gouvernement représentatif. Lorsque le cardinal Mastai-Ferretti est devenu le pape Pie IX en 1846, ils se sont tournés vers lui pour le leadership. "Viva Pio Nono" est devenu le cri de nombreux patriotes italiens, surtout après l'allocution papale (10 février 1848) qui s'est terminée par les mots "Dieu bénisse l'Italie". Jusqu'en 1848, il était largement admis que Pie IX soutenait la cause de l'indépendance italienne. En fait, sa politique a donné une impulsion à un mouvement que plus tard le pape a été incapable de contrôler ou d'arrêter.

Des révolutions ont éclaté dans toute l'Europe en 1848 et se sont répercutées dans toute l'Italie. La pression populaire a forcé les dirigeants à accorder des constitutions. Un effort a été fait pour former une coalition italienne contre l'Autriche, mais Pie IX et Ferdinand II de Naples ont retiré leurs troupes, et la petite armée de Piémont-Sardaigne a été vaincue par l'Autriche aux batailles de Custozza et Novara. Par la suite, les gouvernements révolutionnaires indépendants de Milan, Venise et Rome ont été supprimés un par un. En 1849, l'Autriche était victorieuse. Il avait rétabli sa domination sur la Lombardie et la Vénétie et avait rendu à la Toscane, à Modène et à Parme des souverains asservis à sa politique. Les constitutions récentes ont été rapidement révoquées partout, sauf en Piémont-Sardaigne.


L'ère giolittienne, 1903-1914

Déjà lors de son premier gouvernement de 1892-1893 et ​​surtout de 1903 à 1914, Giolitti révélait une maîtrise de l'art de diriger les élections. Il comprenait aussi comment la bureaucratie fonctionnait jusque dans les moindres détails. Ces compétences se sont avérées à la fois un atout et un handicap. Giolitti a fait fonctionner le système parlementaire libéral avec un haut niveau d'efficacité, mais dans le processus, il a acquis une réputation de manipulateur corrompu du processus démocratique. En fait, Giolitti était exceptionnellement honnête et n'a rien fait de plus que ses prédécesseurs en utilisant le pouvoir de l'État pour contrôler les élections - seulement il l'a fait mieux et avec plus de succès. La limite fondamentale de Giolitti en tant qu'homme d'État était ailleurs. C'était un bâtisseur d'État, mais il n'avait pas de vision globale d'une réforme fondamentale. Il croyait que l'État italien était une construction fragile qui avait besoin de décennies pour rattraper les pays les plus avancés d'Europe. Par conséquent, sa vision de la réforme était structurelle et progressive. Il nationalisa le système ferroviaire, les lignes téléphoniques et télégraphiques et les compagnies d'assurance-vie et tenta de placer les principales lignes maritimes sous le contrôle de l'État. En 1903 et 1904, lui et le ministre du Trésor, Luigi Luzzatti, ont remboursé la dette publique italienne à des taux d'intérêt nettement inférieurs, mais les excédents ont été utilisés pour reporter une réforme fiscale et fiscale majeure. Il n'a pas construit une structure de parti politique moderne, ni n'a-t-il préparé l'Italie à l'ère de la politique de masse.

Giolitti était un homme consommé du centre. Il a gouverné du centre-gauche en 1892-1893 et ​​de 1901 à 1903. Giolitti a offert un poste dans son gouvernement de 1903 à Turati et aux dirigeants du Parti radical de gauche. Lorsque l'ouverture à gauche a été rejetée par les socialistes, qui craignaient que les masses ne comprennent pas une rupture aussi radicale avec la tradition socialiste, Giolitti a confortablement basculé vers le centre-droit en 1904 et 1905 et y est resté pendant son long gouvernement de 1906 à 1909. En 1911, il passe à nouveau à gauche avec un programme de réforme qui comprend le suffrage universel de la virilité et la nationalisation des compagnies d'assurance-vie pour aider à financer les retraites des travailleurs. Avec le début de la guerre de Libye en septembre 1911, Giolitti se déplace à nouveau vers le centre-droit.

L'introduction du suffrage masculin presque universel en 1912 a changé les règles politiques d'une manière fondamentale. Non seulement le Parti socialiste italien s'est déplacé pour profiter des nouvelles opportunités, mais les catholiques organisés l'ont fait aussi. Le Vatican, qui avait interdit la participation catholique aux élections nationales après la prise de Rome par le nouvel État italien en 1870, commença à assouplir ce veto dès les élections de 1904, face à la montée en puissance du socialisme. Répondant à l'abandon de l'anticléricalisme par Giolitti et à sa description des relations Église-État comme deux parallèles qui ne devraient jamais se toucher, le pape Pie X a permis aux catholiques de soutenir les candidats libéraux là où le danger d'une victoire socialiste existait. L'influence catholique lors des élections de 1909 augmenta, mais lors des élections de 1913, il devint clair que les libéraux avaient besoin d'une aide catholique substantielle pour maintenir leurs positions dans les principaux centres du nord de l'Italie. Lors des élections de 1913, le chef de l'Union électorale catholique, le comte Vincenzo Gentiloni, a posé un certain nombre de conditions pour que les candidats obtiennent le soutien catholique. Le pacte Gentiloni, comme on l'a appelé, a rendu un grand nombre de députés libéraux dépendants du soutien du clergé et a affaibli le contrôle de Giolitti sur la nouvelle majorité parlementaire issue des élections de 1913.


Aspirations italiennes - Histoire

Le père Escalante a été le premier Européen documenté à visiter l'Utah, en 1776.

Nous pouvons inclure le Père Escalante dans notre héritage italien car, bien qu'il soit espagnol, il était un frère franciscain, qui est l'ordre fondé par saint François d'Assise. Le siège de l'Ordre était et est toujours à Rome.

Le père Eusebio Kino, le jésuite qui a construit la première mission en Arizona en 1687, est né en Italie près de Trente.

Aussi, de nombreux Pères Jésuites qui ont commencé leurs missions en Occident à la fin de 1700, étaient des Italiens.

Par conséquent, l'influence italienne pertinente dans l'histoire de l'Occident, avant la colonisation mormone, est bien documentée.

Les immigrants italiens qui se sont installés en Utah ont fait face à un environnement étrange et nébuleux. Leur nombre était relativement faible, mais ils se sont installés dans quatre grands comtés et ont contribué à la vie et au travail qui caractérisent l'histoire de l'Utah. Ces immigrants, presque tous confinés dans des centres miniers et ferroviaires, ont apporté avec eux la langue, la religion, les croyances et les coutumes, produits d'une spécificité culturelle.

QUAND, QUI ET POURQUOI ILS ONT IMMIGRÉ

Les principales forces motivant la migration italienne à son apogée de 1880 à 1920 étaient la surpopulation, les dépressions agricoles et le mécontentement parmi les contadini, les paysans." Les États-Unis étaient en mesure d'accueillir les nouveaux venus. Les progrès technologiques dans le pays, l'expansion des chemins de fer et les nouvelles demandes de charbon et de minerais ont créé un besoin de main-d'œuvre non qualifiée. Ces conditions en Italie et aux États-Unis ont conduit à l'émigration de millions d'Italiens vers l'Amérique.

Le grand exode des émigrants est un des traits les plus frappants de l'histoire moderne de l'Italie.

LA PREMIÈRE ET LA DEUXIÈME VAGUE D'IMMIGRANTS

Les Italiens du nord s'étaient depuis longtemps adaptés aux migrations saisonnières mais étaient pour la plupart revenus en Italie. Les premiers émigrants qui ont quitté définitivement le pays au début des années 1800 étaient des hommes d'affaires, des intellectuels, des ouvriers qualifiés et des artistes, des vagabonds occasionnels ou des réfugiés politiques, principalement du Nord. Au lieu de cela, la deuxième vague, beaucoup plus importante d'immigrants en provenance d'Italie (1880-1920), impliquait principalement des personnes du Sud.

Les Risorgimento, La renaissance nationale de l'Italie a culminé avec l'unification du pays en 1870. Malgré le terme "unification", une division politique et culturelle a continué d'exister entre le Nord prospère et industriel et le Sud pauvre en agriculture. La distinction entre nordistes et sudistes s'est imposée aux États-Unis. Jusqu'à l'adoption d'une législation restrictive au début des années vingt, le Bureau de l'immigration publiait des statistiques distinctes pour chaque groupe. La migration de masse se composait principalement d'Italiens du sud et a commencé à la fin des années 1880 et au début des années 1890. 3

Du milieu des années 1800 et s'étendant jusqu'au début des années 1900, la population de l'Italie a considérablement augmenté. Dans le même temps, une dépression agricole s'est produite. Les marchés étrangers pour les raisins et les agrumes ont été perdus pour les agriculteurs du sud de l'Italie. Des milliers de personnes sont restées sans ressources.

Le sud, Mezzogiorno, était la partie négligée de l'Italie.Le manque d'industrie et la dépendance à l'agriculture confinaient le sud contadini à une vie dure. De plus, un « retard agricole » existait dans le Sud. Ce retard, résulté du « climat, de la rareté de l'eau, des phénomènes sismiques, des inondations, de la déforestation, de l'appauvrissement de la fertilité des sols, du manque de routes, des méthodes de culture archaïques, de la latifondi (« grands domaines »), la fiscalité, l'usure, la servitude et l'administration corrompue des affaires civiques.

Les contadini, laissés pauvres et désespérés, ont été attirés par les affiches et les agents d'émigration et se sont tournés vers de nouvelles terres. Ces gens, pour la plupart originaires des Abruzzes, de Calabre et de Sicile, contrairement aux habitants du Nord, n'avaient jamais voyagé au-delà de leur village. 5

Les Italiens du Nord se sont rendus dans les pays européens et en Amérique du Sud, principalement en Argentine et au Brésil, principalement pour le travail saisonnier. Cependant, de 1860 à 1870, l'Argentine a été en proie à des troubles politiques, une crise financière et une guerre avec le Paraguay. Par conséquent, les Italiens du sud désireux d'émigrer ont détourné le regard de l'Amérique du Sud vers les États-Unis. 6 Un autre facteur décisif pour attirer leur attention sur les États-Unis a été le « mythe de l'Amérique ». Le mythe incarnait le fait, la fable, la romance et l'imagination, et a culminé dans le rêve d'Horatio Alger de « des haillons à la richesse ». Ce mythe de l'Amérique a toujours été l'une des principales incitations à l'émigration et le mythe, à son tour, a été perpétué et modifié par les expériences des immigrants dans leur contact réel avec le Nouveau Monde. 7

Une fois que la vague d'immigration a commencé, l'élan s'est poursuivi. D'autres facteurs ont alimenté l'incendie. De 1884 à 1887, une épidémie de choléra dans le sud de l'Italie oblige de nombreuses personnes à évacuer la région. Le gouvernement italien avait été incohérent face à l'exode du pays, tantôt indifférent, tantôt le déplorant. 8 En 1888, il a reconnu les avantages de soulager la pression démographique et a adopté une loi qui non seulement permettait aux Italiens de migrer, mais l'encourageait réellement.

Les États-Unis sont devenus le principal aimant pour attirer les Italiens. Ellis Island à New York, la principale station d'immigration, a reçu jusqu'à quinze mille Italiens par jour. Les paquebots, dont le tarif d'entrepont de Naples aux États-Unis passa de quinze dollars en 1880 à vingt-huit dollars en 1900 9 amenèrent des milliers d'individus, entassés dans des zones compactes des navires. De 1900 à 1910, au plus fort de l'expansion industrielle, 2 104 309 Italiens arrivent dans le pays. dix

Les premières vagues d'Italiens s'installèrent dans les centres industriels de l'Est, mais à mesure que les immigrants continuaient d'arriver, il en résulta des embouteillages. Les opportunités sont devenues rares par conséquent, les nouveaux arrivants se sont souvent tournés vers l'Ouest américain et beaucoup vers l'État de l'Utah.

L'Occident à la fin du XIXe et au début du XXe siècle était une zone d'expansion. Les industries ferroviaires et minières se développaient à un rythme tel que la demande de main-d'œuvre non qualifiée était élevée. Des immigrants italiens sont venus combler cette demande.

L'environnement de l'Utah était également en train de changer au tournant du siècle. La croissance démographique, l'urbanisation croissante, l'importance de l'exploitation minière et de la fabrication, ainsi qu'une expansion du commerce et des transports, ont tous contribué à changer la vie économique et sociale de l'Utah au cours de la première décennie de 1900. L'Utah n'a pas attiré un grand nombre d'Italiens. pourtant, ils étaient l'un des plus grands groupes nés à l'étranger d'Europe du Sud et de l'Est de l'État. Ils se sont installés, pour la plupart, dans les comtés de Carbon, Salt Lake, Weber et Tooele.

LES PREMIERS ITALIENS EN UTAH

Le premier nombre notable d'Italiens nés à l'étranger dans l'Utah est apparu en 1870 et s'élevait à soixante-quatorze. 13 Ces premiers immigrants, des Vaudois protestants de confession vaudoise du nord-ouest de l'Italie, étaient le résultat de l'activité missionnaire mormone en Italie de 1849 à 1861. Presque tous s'installèrent dans les régions fertiles d'Ogden où ils commencèrent à cultiver.

Joseph Toronto, qui avait donné à Brigham Young 2 500 $ de ses économies pour aider à construire le temple mormon à Nauvoo, dans l'Illinois, aida Lorenzo Snow à fonder la mission italienne en 1849. 14 Une publication des saints des derniers jours déclarait que

L'émigration était un facteur limitant le nombre de membres de la mission italienne et de ses successeurs. Au moment de sa fusion avec la Mission suisse en 1854, il y avait trois branches, soixante-quatre membres et des registres de cinquante émigrations vers l'Utah. 15

LA DEUXIÈME VAGUE SUR LES ITALIENS EN UTAH

Cependant, la majorité des immigrants italiens ont été attirés par l'Utah pour ses opportunités de travail dans les mines et les chemins de fer.

Les premiers ouvriers italiens, principalement du Nord, ont commencé à arriver dans l'Utah à la fin des années 1890 en réponse à l'ouverture des bassins houillers du comté de Carbon. Le développement et l'expansion du Denver & Rio Grande Railroad dans l'Utah dans les années 1880 a été un catalyseur pour l'industrie minière du charbon de l'État. Quatre grands camps ont émergé : Clear Creek (1882), Winter Quarters (1882), Castle Gate (1888) et Sunnyside (1900) 16. Bon nombre de ces premiers travailleurs ont été attirés dans l'Utah par des agents représentant des compagnies charbonnières. 17 Un article de journal concernant le camp de Castle Gate rapportait que les mineurs italiens venaient en groupes comme le faisaient les travailleurs contractuels. On pouvait lire : « Une cinquantaine d'Italiens sont arrivés en ville, vraisemblablement pour travailler dans les mines ici ou à Sunnyside. 18

Partout aux États-Unis, la première main-d'œuvre italienne était fournie par un padrone, un patron qui exigerait un tribut d'un immigré en échange d'un emploi. Le système était national. 19 Bien que les Grecs de l'Utah aient été soumis à un padrone, l'expérience italienne reste floue. 20 La possibilité qu'un seul Italien padrone existé est plutôt éloigné, il est possible que divers padroni d'influence limitée a pu exister à un moment ou à un autre. Les arrivants plus tard, cependant, ont été "appelés" par des amis et des parents pour venir en Utah où l'emploi était facilement disponible. Un manque de matériel source peut à jamais empêcher une étude définitive de la padrone système dans l'Utah.

O EN UTAH – QUALITÉ DE VIE

À leur arrivée dans le comté de Carbon, les immigrants se sont installés dans l'un des quatre camps principaux, généralement Castle Gate ou Sunnyside. Les compagnies de charbon (Pleasant Valley Coal et Utah Fuel) ont fourni à quelques-uns des travailleurs des maisons appartenant à l'entreprise sur des propriétés appartenant à l'entreprise et ont obligé l'ouvrier à commercer dans les magasins appartenant à l'entreprise. 21 Le commerce dans les magasins de l'entreprise était inévitable, car les mineurs recevaient des certificats au lieu de la monnaie. La ville de la compagnie est devenue un élément important de la vie minière de l'Ouest. Ces villes ont été glorifiées et condamnées, mais les immigrés qui y vivaient ont été soumis à des conditions de vie horribles. Par exemple, le loyer facturé par Utah Fuel Company dépendait du nombre de pièces dans une maison. Dans un wagon couvert sur la propriété de l'entreprise, un rideau de tissu a été utilisé pour le diviser en deux quarts. À l'approche des inspecteurs de l'entreprise, un membre de la famille démontait la cloison pour se faire facturer une pièce au lieu de deux. 22 En décrivant le camp de Sunnyside, un écrivain a déclaré :

"beaucoup ont installé des tentes dans la partie sud du canyon, et cette section est devenue connue sous le nom de "Rag Town" par les résidents locaux. Les maisons appartenant à l'entreprise étaient des structures à ossature érigées à la hâte, non plâtrées à l'intérieur, mais vers 1915, l'entreprise a commencé un programme de construire de meilleures maisons et moderniser la ville." 23

La majorité des habitants de Rag Town étaient des immigrants italiens.

Les opportunités minières et ferroviaires dans le comté de Salt Lake ont également attiré des immigrants italiens au tournant du siècle. Les ouvriers italiens se sont dirigés vers la ville minière de Bingham. Dès 1880, ils étaient trente-cinq dans le camp, pour la plupart piémontais, que l'on appelait les "Villes Courtes" en raison de leur carrure trapue. 24 Bingham était une communauté animée de nombreuses nationalités diverses, décrite comme « une ville de 22 berlines et 600 filles sportives ». 25 Comme le comté de Carbon, Bingham était sujet à des conflits de travail. La Utah Copper Company, constituée en juin 1903, est devenue le principal employeur des résidents de Bingham Canyon. 26

Des villes qui dépendaient de sociétés minières et de fonderies se sont développées à Magna, Garfield et Murray. Au nord-ouest de l'actuelle Magna, une petite Italie s'est développée à l'ouest de Jap Town et Greek Town. Selon les habitants de longue date de la ville, en 1914, il y avait environ vingt-cinq familles et quelques hommes célibataires vivant dans la région. La Petite Italie était :

. juste un tas de cabanes qu'ils ont construit eux-mêmes. Je veux dire, tu as construit ta propre cabane, et la compagnie de cuivre t'a laissé construire ta cabane là-bas. Pas de salle de bain, bien sûr, nous avons dû utiliser la baignoire numéro trois. C'était généralement une cabane à une seule planche, vous savez. Certains d'entre eux avaient un toit en tôle, puis recouvert de papier goudronné, vous savez. Et une seule planche, c'est assez dur, vous savez, pendant ces hivers. 27

Garfield, une ville de l'American Smelting and Refining Company, a été rappelée par un immigrant comme suit :

Il [son frère] travaillait à Garfield. Ils sont allés là-bas et n'ont jamais eu de maisons, ils avaient un wagon couvert. Lui et son frère devaient vivre là-bas dans un wagon couvert. Le matin, ils n'avaient jamais de vaisselle, ils avaient une boîte de café. Et ils remplissent la boîte de café avec du lait, du café et mangent du pain, et c'est tout le petit déjeuner qu'ils ont pris. 28

À Murray, des Italiens étaient également employés par l'American Smelting and Refining Company.

Un centre plus tardif de la colonisation italienne était Salt Lake City, avec un quartier résidentiel et de pensions sur le côté ouest de la ville. En 1900, 102 des 170 Italiens qui résidaient dans le comté vivaient à Salt Lake. 29 Les immigrants étaient employés par l'Union Pacific et les chemins de fer Denver & Rio Grande Western, mais les Italiens possédaient également des saloons, des épiceries et des boutiques de tailleurs. L'absence d'atmosphère de ville minière avec son caractère potentiellement explosif différenciait Salt Lake City et Ogden des autres localités italiennes. À Salt Lake, les Italiens ont participé à des célébrations et à des défilés qui ont encouragé la bonne volonté entre les communautés italiennes et non italiennes.

Dans le comté de Tooele, qui a commencé comme une communauté agricole mormone, mais a ensuite développé des industries minières et de fusion, la main-d'œuvre immigrante était en demande. Les trois principales zones minières étaient Stockton, Ophir et Mercur. La plus grande colonie d'Italiens était à Mercur, selon un article de Il Minatore, un journal italien de Salt Lake City. En 1904, une église catholique a été érigée dans la ville. 30 À la fonderie de Tooele, les arrivants ultérieurs ont trouvé du travail et des immigrants, pour la plupart des Européens du Sud et de l'Est, qui se sont finalement installés à Tooele ont établi une section de la ville connue sous le nom de New Town.

Des italiens convertis à l'église mormone étaient arrivés à Ogden dans les années 1850 et 1860, beaucoup d'entre eux dans des compagnies de charrettes à bras. Le plus grand nombre d'Italiens, cependant, vivaient dans la région d'Ogden pour travailler dans des équipes de section pour l'Union Pacific, l'Oregon Short Line et la route Lucin à Corinne du Pacifique Sud. Il y avait aussi des agriculteurs italiens qui travaillaient les terres fertiles du nord de l'Ogden et possédaient plusieurs laiteries.

L'implication italienne dans le travail est importante puisque les immigrants étaient le noyau de la main-d'œuvre de l'Utah.

La première expérience importante de l'Utah avec les conflits de travail s'est produite lors de la grève du comté de Carbon en 1903 qui impliquait principalement des mineurs italiens. La grève a été déclenchée par les United Mine Workers en lien avec la grève des mines de charbon au Colorado. Le vice-président de la Pleasant Valley Coal Company, G. W. Kramer, a déclaré à propos des Italiens :

La mine de Castle Gate est ce que l'on pourrait appeler une mine italienne en raison du grand nombre d'Italiens qui s'y trouvent par rapport au nombre d'autres mineurs. À Castle Gate, il y a 356 Italiens, 108 anglophones, 10 Autrichiens.

Ce n'est pas vrai, cependant, dans les autres mines. A Sunnyside il y a 358 Anglais, 246 Italiens, 222 Autrichiens

à Clear Creek, 128 Finlandais, 172 Italiens, 95 anglophones

à Winter Quarters, 181 anglophones, 126 Finlandais, 74 Italiens et quelques autres. 31

De plus, Kramer a affirmé qu'il voulait faire de la mine de Castle Gate une mine anglophone. Les mineurs italiens étaient le groupe initialement insatisfait.

La grève a reçu une large couverture médiatique et a laissé aux lecteurs une image stéréotypée plus intense de l'immigrant italien comme un méchant assoiffé de sang, non blanc, avec un stylet à la main. En référence aux mineurs non étrangers qui voulaient du travail, un éditorial du Deseret Soirée Nouvelles déclaré:

Et si des hommes anglophones se présentent en nombre suffisant, ils ne seront pas obligés de travailler en compagnie d'étrangers de la classe qui est devenue odieuse et répréhensible. 32

Les Nouvelles a révélé les craintes d'influence radicale répandues dans le pays :

Le fait est incontestable que parmi les grévistes se trouvent de nombreux anarchistes en flagrant délit qui ne respectent aucune loi et considèrent comme une sorte de devoir religieux d'exterminer et de détruire tous les opposants. Tant que cette classe aura une voix respectée dans les conseils de grévistes, la présence des milices sera nécessaire pour empêcher un règne de terreur. 33

Une grande partie de l'éditorial ci-dessus était dirigée contre Charles (Carlo) Demollli, qui a été envoyé par l'UMW du Colorado à l'Utah et chargé d'organiser les mineurs italiens.

Charles Demollli, né à Bruxelles, en Belgique, en 1870 de parents italiens, a fait ses études à l'Institut de Milan, a servi trois ans dans l'armée italienne et a ensuite travaillé dans les filatures de soie de Côme. À Côme, il a participé à la grève et à la révolution de 1895 et a été exilé d'Italie. Il a ensuite émigré aux États-Unis, a écrit pour des journaux de langue italienne à l'Est sur des sujets socialistes et a travaillé dans les mines de charbon de Pennsylvanie. Demolli s'est rendu au Colorado où il a fondé Il Lavoratore Italiano qui devint l'organe de l'UMW chez les Italiens. Les Héraut de Salt Lake a caractérisé Demollli comme un orateur « à la langue d'argent » « dont l'influence auprès de ses compatriotes est tellement redoutée par les responsables de la Utah Fuel Company. les hommes les plus forts affiliés aux United Mine Workers et il est idolâtré par ses partisans ». 34

Demolli s'est en effet avéré être un facteur influent pour diriger les attaquants italiens. Ce qui suit sont des extraits d'une interview menée avec un ancien résident de Helper, Utah :

PN A votre avis, quel était le principal grief entre les mineurs et l'entreprise ?

JD Le principal grief était que les mineurs voulaient un syndicat. C'est-à-dire qu'ils ne se battaient pas pour des salaires ou quoi que ce soit, ils voulaient le droit de s'organiser. Et, bien sûr, les entreprises l'ont refusé, voyez. Il y en avait un autre du nom
de. . .l'un des meilleurs organisateurs du syndicat.

JD Demolli. Charles Demolli est resté avec ma mère et mon père.

JD Ouais. Charlie Demolli, quand il était ici, était en pension avec sa mère et son père.

PN Votre père vous a-t-il déjà dit quel genre d'homme était Charles Demolli ?

JD. La mère et le père pensaient qu'il était un sacré bonhomme. Il était plus ou moins du côté radical. C'était une sorte d'anarchiste. Charlie Demolli était une très bonne personne et. tout le monde, tous les anciens, le connaissaient. En fait, mon père a dit qu'il avait plus de cran que tout le monde, n'importe qui qu'il ait jamais vu. Quand il est allé à Scofield. il était supposé aller là-haut et parler aux mineurs là-haut. Et ils [les gardes de l'entreprise] lui ont dit qu'ils allaient le jeter en prison quand il serait arrivé là-bas. Vous savez comment il est entré à Scofield ? Il est entré à Scofield dans une boîte à pain. 35

Demollli, tout en évitant les gardes de l'entreprise et en s'impliquant dans de nombreux litiges devant les tribunaux, a été en mesure d'exprimer le plus efficacement possible ses opinions pro-travail à ses paesani en les adressant en italien. L'absence de sources plus complètes traitant des activités de Demollli dans l'Utah est regrettable, car son leadership parmi les Italiens de l'État en 1903-1904 pourrait très bien correspondre à celui des organisateurs italiens qui travaillaient dans l'Est. La mise en état de Demolli par l'UMW témoigne des efforts des syndicats pour organiser la population italienne. Néanmoins, la grève et la syndicalisation ont été perdues.

La majorité des Italiens impliqués dans le mouvement ouvrier de l'Utah étaient des Italiens du Nord qui avaient une base industrielle et sociale pour la syndicalisation. Cependant, des rapports et des articles concernant les grèves à Murray (1908), à Doyle and Schwartz Company (1910), Utah Fire Clay Company (1910) et Utah Copper Company à Bingham Canyon (1912) et à Carbon County (1922 et 1933 ), attestent d'une activité continue du travail des Italiens. 36 La figure de proue de la longue lutte pour la syndicalisation des mines de charbon du comté de Carbon était Frank Bonacci, un immigrant du sud de l'Italie.

La participation à la grève est typique d'autres groupes d'Europe du Sud et de l'Est parce que ces immigrants constituaient la main-d'œuvre non qualifiée nécessaire au développement des industries ferroviaires et minières de l'Utah.

MOTIFS DE L'INSATISFACTION DES MINEURS

Les travailleurs immigrés, alors, sont devenus sensibles à l'organisation syndicale et ont été mêlés aux conflits qui ont accompagné les revendications des droits des travailleurs. Des dirigeants comme Demolli n'avaient qu'à signaler les abus des sociétés charbonnières, comme la sous-pesage du charbon extrait des mines. De plus, les mineurs recevaient des étiquettes qu'ils attachaient sur les voitures remplies du charbon qu'ils avaient extrait. Lorsque bon nombre de ces voitures étaient remontées à la surface de la mine, les mineurs « américains » enlevaient les étiquettes des immigrants et les remplaçaient par les leurs, ce qui rendait le travailleur immigré perplexe quant à la raison pour laquelle il ne recevait pas son plein salaire. De tels abus, souvent soutenus par les entreprises, ont ajouté du crédit à la rhétorique des organisateurs et des chefs de grève. Les femmes italiennes, en particulier lors de la grève de 1903, ont soutenu leurs hommes en participant à des défilés de protestation contre l'entreprise, un spectacle incroyable pour les non-Italiens. 37

La violence au travail et les abus ont conduit de nombreux Italiens à quitter l'exploitation minière et à créer leur propre entreprise ou à se tourner vers l'agriculture. Après la grève de 1903, les Italiens ont quitté Castle Gate, un certain nombre d'entre eux s'installant dans des fermes le long de la rivière Price et bien d'autres repartant de zéro dans la ville de Helper. Ce groupe d'Italiens a rompu avec les rangs du travail en utilisant les affaires comme moyen de mobilité sociale. De nombreux immigrants avaient été apprentis dans divers métiers dans le vieux pays, et une fois une base économique établie, ils quittaient les mines ou les chemins de fer et se lançaient dans leur métier. Cela était particulièrement évident à Salt Lake City et à Ogden, où des magasins de chaussures et des boutiques de tailleurs, ainsi que des épiceries et des tavernes, ont surgi dans les zones résidentielles italiennes.

Un guide de 1913 pour les immigrants italiens mentionne que les agriculteurs italiens de l'Utah connaissent un bon succès dans les vallées fertiles près du Grand Lac Salé. Les agriculteurs des régions de Carbon County, 38 Ogden et Salt Lake City se sont engagés dans la culture de nombreuses variétés de fruits et légumes. À Salt Lake, ces produits étaient souvent acheminés par camion au marché des producteurs sur West Temple et Fifth South.

Les éleveurs de chèvres italiens des comtés de Carbon, Tooele et Salt Lake ont trouvé que l'Utah s'adaptait à l'élevage de leurs animaux. Dès 1902, un journal de l'Utah rapportait qu'un Italien avait lancé une entreprise d'élevage de chèvres à Castle Gate.39 Un éleveur du comté de Salt Lake a expédié la plupart de ses produits à base de fromage et de viande en dehors de l'État, mais s'est également rendu à Bingham avec son chariot affoler (« bondé »), criant « ricotta, formaggio, crapa ! 40 Ce caillé de lait de chèvre, ce fromage et cette viande de chèvre ont été achetés avec impatience par les mineurs italiens et grecs, des aliments qui rappelaient leurs cultures du sud de l'Europe.

La vie dans l'Utah était en effet une nouvelle expérience, mais les immigrants italiens, en maintenant la continuité avec le passé tout en s'adaptant au nouvel environnement, ont découvert, selon les mots d'Alexander De Conde, qu'il était mezzo amara, mezzo dolce ("mi-amer, mi-sucré"). L'amertume a commencé dès le début lorsque les Italiens ont rencontré le sentiment anti-étranger - le nativisme. 41

Le nativisme dans l'Utah a commencé par une ignorance de la culture italienne et a été aggravé par la participation italienne à la grève de 1903 et des images stéréotypées présentées dans de nombreux articles de presse, tant au niveau national que local. Un exemple typique était un article de journal intitulé : "Whisky, Knives, and Bad Blood". 42 Dès 1893, lors de sa réunion du 10 juin, le Building Trades Congress a signalé que la Culmer Jennings Paving Company de Salt Lake City employait des « dagoes » et a adopté une motion pour communiquer au conseil municipal, lui demandant de remédier au » situation en insistant pour que l'entreprise respecte son contrat d'embauche d'« hommes blancs ». 43 Les facteurs ci-dessus ont été combinés avec une doctrine généalogique mormone qui classait les peuples soit comme appartenant à la Maison d'Israël (les Mormons croyaient qu'ils appartenaient à la lignée d'Éphraïm) soit comme Gentils. L'Angleterre, l'Allemagne, la Norvège, la Suisse, le Danemark, la Suède, la Hollande et la Belgique étaient, dit-on, les pays contenant « un nombre considérable de sang d'Israël parmi leur peuple qui doit être recueilli ». 44 Bien que certains Italiens protestants se soient convertis au mormonisme et aient émigré en Utah, les Européens du sud ont été classés comme Gentils.

Les articles de journaux et les éditoriaux du premier quart du siècle regorgent de sentiments anti-italiens et anti-étrangers. Dans "Social History of Sunnyside" de Lucile Richens, elle déclare :

J'ai été élevé avec un mépris total pour les Grecs, les Italiens et les autres Européens du Sud qui y vivaient. Les mariages mixtes avec des étrangers étaient considérés comme presque aussi mauvais que la mort. S'ils s'étaient américanisés, ce n'était pas si mal. 45

Ainsi, les enfants inculqués de haines et de préjugés pour les « étrangers » ont grandi pour perpétuer davantage la notion d'infériorité des immigrés d'Europe du Sud et de l'Est.

Une thèse de 1914-15, intitulée "Sur le problème du logement à Salt Lake City", a été soumise et approuvée par le Département de sociologie de l'Université de l'Utah. L'étude a commencé comme une enquête sur les logements du côté ouest de Salt Lake, mais s'est terminée par une dégradation non documentée des Européens du Sud et de l'Est, principalement des Italiens et des Grecs :

Les Grecs et les Italiens sont peut-être les personnes les plus insouciantes et les plus insouciantes. Le confort pour eux est inconnu à moins qu'il ne soit sous la forme d'une fumée au coin du feu ou d'une boisson. Ce n'est pas seulement vrai pour les centaines d'hommes qui louent une maison pour eux-mêmes. mais aussi des familles. Le niveau de vie parmi eux [les Italiens] est inférieur à celui de toute autre nationalité. 46

De toutes les personnes qui n'ont pas suffisamment de loisirs, les Italiens sont de loin les plus mal lotis. Ils semblent n'avoir ni initiative ni ressources propres. Ils manquent d'un esprit combatif et persévérant qui pourrait les conduire à une vie meilleure. Même les enfants scolarisés sont torturés et exclus du jeu des autres enfants. 47

L'écrivain n'a pas reconnu l'initiative nécessaire pour émigrer de sa mère patrie. Des entretiens oraux ont étayé son affirmation concernant les enfants italiens.

JL Nous avons dû nous battre dans nos écoles. Quand nous sommes allés à l'école, ils nous ont juste fait entrer, parce que je ne sais pas pourquoi, mais les enfants. si jamais tu voulais parler à l'une des filles pourquoi tu le pensais.

MLSome punk viendrait vous dire que vous ne pouviez pas. les hommes noirs ne pouvaient pas parler à cette fille. .

JL Ils ne danseraient pas avec toi.

ML ne pouvait même pas jouer au ring-around-the-rosey. la fille [ne] laisserait pas tomber le pouf. Seigneur, tu n'as jamais laissé tomber le pouf derrière toi.

JL Je n'ai jamais eu de Valentin de ma vie à l'école.

JL Jamais une Saint-Valentin. Oui c'est vrai. 48

Un autre Italien a raconté qu'enfant, il avait honte d'admettre à ses amis qu'il mangeait des spaghettis. 49

DÉCHIRÉ ENTRE DEUX CULTURES

Parents et enfants étaient tiraillés entre deux cultures. La société américaine exigeait l'adoption des coutumes « américaines » (et de la langue anglaise), mais le foyer était centré sur les coutumes italiennes, la nourriture, la langue, la religion et les enseignements des parents. Les lois sur l'éducation obligatoire après la Première Guerre mondiale ont fait sentir aux Italiens que leur langue et leurs origines étaient considérées comme inférieures. Cela s'est avéré contradictoire parce que les immigrants se sont fait dire que l'Amérique était la terre de nombreux peuples. Par conséquent, ils se sont souvent demandé, sous ces pressions d'américanisation50, ce qui constituait le prototype idéal d'un Américain ? Les préjugés et la discrimination qu'ils ont subis ont fourni des exemples négatifs.

Le sentiment anti-étranger a atteint son apogée dans les années 1920. En ce qui concerne la grève de 1922 dans le comté de Carbon, un article de journal demandait : « Le comté de Carbon fait-il partie de l'État de l'Utah ou est-ce une dépendance de l'Europe du Sud ? Il a poursuivi: "Des centaines d'hommes américains au sang rouge avec des familles veulent savoir pourquoi ils doivent se soumettre à l'effronterie flagrante de l'anarchie de la domination sud-européenne." 51 Ces attitudes ont conduit à la formation du Ku Klux Klan dans l'Utah. L'activité du Klan, à son apogée en 1924 et 1925, se manifeste par des défilés, des manifestations et des menaces. Une croix enflammée a été brûlée à Helper en septembre 1924, avec des hommes du Klan encapuchonnés vus à proximité de l'église mormone. 52 En 1925, les statuts constitutifs des Chevaliers du Ku Klux Klan ont été déposés à Salt Lake City par W. M. Cortner, Harry B. Sawyer et L. W. Taverner.

Les doctrines de l'Utah Klan étaient similaires à celles des autres branches, ". pour soutenir l'américanisme, faire avancer le christianisme protestant et maintenir éternellement la suprématie blanche." 53

L'activité du Klan a atteint un point culminant à Salt Lake City en 1925. En représailles à une loi municipale antimasque, le Klan a pris une mesure qui a entraîné l'interdiction des fausses moustaches portées par les pères Noël pendant la période de Noël. La première convention d'État en 1925 a eu lieu à Ensign Peak, au nord de la ville, avec des croix en feu illuminant la région. 54 La même année, le Klan était actif à Magna, Bingham et Provo, ainsi que dans des régions du comté de Carbon.

Le Ku Klux Klan de l'Utah a créé des tensions, de la colère et de la peur. De nombreux immigrants vivaient dans l'incertitude. Ils se sont inquiétés de la possibilité de lynchages et de violences du Klan, comme cela existait dans l'État voisin du Colorado. Face à ces tensions, les nationalités se sont regroupées pour s'entraider. Les individus n'étaient pas sûrs de ce que le Klan essayait de réaliser, leur impulsion était de rester à l'écart. Lorsqu'on lui a demandé qui étaient les membres du Klan, un immigrant a répondu : « Eh bien, s'il vous dit que c'est un Ku Klan, vous dites au revoir, vous ne lui parlez plus. C'est tout. » 55

À Magna, des enfants, dont beaucoup étaient grecs et italiens, ont regardé un défilé du Klan dans Main Street en route vers le théâtre Gem pour une réunion. Au fur et à mesure que l'ordre des robes et des cagoules passait, les enfants ont reconnu un résident local qui marchait en boitant distinctement. Les enfants ont crié "Vous ne pouvez pas nous tromper! Voilà le vieux Joe Ferris." 56 Les tensions créées dans l'Utah par le Klan culminent avec le lynchage de Robert Marshall, un Noir « accusé » de meurtre dans le comté de Carbon. 57

La législation sur l'immigration des années 1920 a considérablement réduit le nombre d'Italiens entrant aux États-Unis. 58 Avec l'adoption de telles lois, le nativisme intense des premières années a commencé à refluer. La vie d'immigrant semblait se dérouler sur la voie d'un logement avec d'autres résidents de l'État. Les enfants apprenaient les coutumes anglaises et américaines, tout en étant scolarisés dans des écoles américaines.

MAINTIEN DES TRADITIONS - MUSIQUE

Pourtant, la vie des immigrants italiens n'était pas une aliénation totale de leur vie traditionnelle en Italie. Les valeurs, les coutumes, les croyances et les pratiques endémiques des Italiens ont été transportées de l'ancien pays vers l'Utah. La « douceur » de la vie italienne était mieux illustrée par l'amour de la musique et des instruments de musique, une valeur enseignée aux enfants italiens dans leurs villages. Cette affinité pour la musique a été portée à l'Utah. Leonetto Cipriani, un aristocrate italien voyageant à Salt Lake en 1853, se lie d'amitié avec un professeur de musique napolitain, Gennaro Capone. De plus, le capitaine Domenico Ballo a dirigé un groupe instrumental qui est venu à Salt Lake après avoir voyagé à travers les plaines. 59

Lors de la grève de 1903, les défilés organisés à Castle Gate et Helper étaient dirigés par une fanfare italienne. Le Dr Joseph Dalpiaz de Helper a rappelé :

La majorité des membres du groupe étaient italiens. ils ont organisé un groupe il y a des années et des années. Avant la grève. Oui, ils avaient un groupe à Castle Gate. C'est celui qui a joué lorsqu'ils ont construit la tonnelle là-haut et ont fait la fête [le 4 juillet]. 60

Les grévistes italiens, enfermés dans des enclos par les gardes de l'entreprise, cuisinaient des spaghettis dans des boîtes de café, chantaient des chansons et dansaient la tarentelle pour apaiser les tensions.

Le groupe italien Sunnyside a reçu des éloges considérables pour son excellence et son répertoire. C'était "l'un des meilleurs du monde". 61 La main, organisée à l'origine au milieu des années 1910, a été améliorée dans la dernière partie de 1917 par les talents du professeur Giovanni D. Colistro de Grimaldi, en Italie, en tant que directeur du groupe. 62 Le groupe s'est d'abord produit lors de ses funérailles à Sunnyside et ensuite les dimanches pendant les mois d'été en utilisant le poirier devant la salle d'amusement de Sunnyside. Antonio Guadagnoli, un membre, a déclaré : « Oh, nous avons joué des opéras et. Oh oui, nous avons joué beaucoup d'opéras ? » 63 opéras de Verdi, La Traviata., Ii Trovatore, et Rigoletto, étaient souvent joués par le groupe devant le palais de justice de Price. Les musiciens ont été invités à se produire lors d'un défilé à Salt Lake City le 24 mai 1918, en l'honneur du troisième anniversaire de l'entrée de l'Italie dans la Première Guerre mondiale et également le 13 octobre 1919, lors de la première célébration de Columbus Day. comme jour férié légal, 64 occasions auxquelles les Italiens et les non-Italiens pouvaient s'identifier.

Au début des années 1920, une organisation fraternelle italienne, la Societa' Cristoforo Colombo, organisa une fanfare à Salt Lake City. La fanfare, en uniformes ornés, a joué dans des défilés et des danses qui ont eu lieu au Odd Fellows Hall à Salt Lake. L'orchestre Vito Carone, un groupe de six hommes composé de mandolines, de guitares, de banjos et d'un violon basse, a également joué lors de réceptions en loge dans la ville.

Bingham, Magna, Ogden et Tooele avaient tous des groupes ou des orchestres italiens qui divertissaient dans des maisons privées, des mariages et des baptêmes. Dans les années 1920, les Italiens de la région de Magna se réunissaient au ranch de chèvres de Luigi Nicoletti, situé à Bacchus, pour les festivités du samedi soir. Nourriture, composée de ricotta et de divers types de salami italien (ca pocollo et soppressata), le vin et la chanson ont aidé à soulager certaines des tensions rencontrées par les Italiens dans la vie quotidienne. Un groupe italien composé de Filippo Notarianni, Tomaso Angotti et Alfonso Cairo a assuré la musique du groupe, qui a dansé la tarentelle jusqu'à tard dans la soirée. Même dans la zone reculée de la station Promontory, dans l'Utah, les mains de la section italienne pour le Pacifique Sud ont donné la sérénade aux résidents locaux. 65

Au milieu des années 1940, des prisonniers de guerre italiens ont été internés à Ogden, Fort Douglas, Tooele, Deseret et dans d'autres endroits de l'Utah et de l'Idaho. Le camp d'Ogden était particulièrement fier de son orchestre de trente musiciens, connu sous le nom de "Camp Ogden Army Service Forces Italian Service Unit Brass Band". 66

EGLISE CATHOLIQUE - MONS GIOVANNONI

L'église catholique a eu un impact varié sur la population italienne de l'Utah. Selon les mots d'un prêtre catholique italien, né en Utah, ". il y avait ceux qui avaient la foi qui étaient bien versés de l'ancien pays. Il y avait ceux qui étaient ignorants." 67 Chez les femmes, jeunes et moins jeunes, l'assistance à la messe était impérative mais les hommes n'allaient à l'église que pour des occasions spéciales : fêtes, baptêmes, mariages, Noël et Pâques.

Une force majeure dans la communauté catholique italienne de l'Utah était Mgr Alfredo F. Giovannoni, un prêtre italien, qui a rapproché le catholicisme de nombreuses familles italiennes. La personnalité dominante du prêtre, qui non seulement représentait mais incarnait aussi l'Église, exerçait une influence considérable sur la communauté italienne. 68 De nombreux entretiens oraux attestent du succès de Mgr Giovannoni au cours de ses quarante-quatre années comme prélat dans l'Utah.

Dans le sud de l'Italie, il existait un système religieux à double face : l'église catholique romaine officielle et les croyances populaires du peuple. Ces croyances en l'occultisme et la superstition étaient continuellement alimentées par l'impuissance à contrôler les forces naturelles : tremblements de terre, éruptions volcaniques et inondations. 69 Une telle croyance partagée à un moment donné par de nombreuses familles du sud de l'Italie dans l'Utah était celle de l'envie humaine, certains hommes et femmes avaient un pouvoir inné, le mal'occhio ("mauvais œil"). D'un simple coup d'œil, leur envie pouvait causer des maladies et des blessures.

Un compte de la mal'occhio était la suivante :

Eh bien, ils [les femmes] ont dit chaque fois que vous avez un violent mal de tête. l'aspirine ou quoi que ce soit n'aiderait pas. Ils diraient que quelqu'un vous avait donné le mauvais œil. Je ne me souviens pas exactement comment ils l'ont fait, mais il y avait de l'huile et de l'eau d'une certaine manière et ils faisaient le signe de la croix sur votre front et laissaient l'huile s'égoutter dans l'eau. Grâce à une certaine formation qu'il avait, ils pouvaient dire si c'était cela ou si c'était juste un mal de tête naturel que vous aviez. 70

Les divinités étaient considérées comme des protecteurs contre les maux qui pourraient s'abattre sur quelqu'un. Dans le sud de l'Italie, l'église catholique a soutenu le paysan pour ces croyances avec les cultes religieux de la Vierge et des saints, ainsi que dans les fêtes religieuses. Tel fête ont été célébrés sporadiquement dans les églises catholiques de l'Utah. Les récits vont d'une procession en l'honneur de Santa Lucia dans l'église Saint Patrick à Salt Lake City à une fête en l'honneur de La Madonna della Carmine ("Notre-Dame du Mont Carmel") à Tooele. Les statues des saints respectifs étaient portées au sommet d'une plate-forme, dans le style des observances de l'ancien pays. 71 Ces célébrations de jour de fête, ainsi que d'autres, se sont estompées parce que leur importance était attachée aux traditions locales du vieux pays et avait peu d'importance pour les générations ultérieures d'Italiens dans l'Utah.

En outre, le nombre relativement faible d'Italiens dans l'État s'est combiné avec l'appartenance multiethnique de l'église en grande partie irlandaise qui a maintenu des valeurs culturelles différentes, pour rendre leur maintien plus difficile.

Un aspect inhabituel de la vie des immigrants était l'implication de nombreux hommes italiens dans diverses loges maçonniques à travers l'État. 72 L'église catholique romaine refuse à ses membres la participation aux francs-maçons. Les Italiens des comtés de Carbon, Salt Lake et Weber, cependant, ont trouvé dans l'Ordre des francs-maçons un moyen de mobilité sociale et d'aide, en particulier dans les années 1930. Bien qu'il y ait une pénurie de sources manuscrites concernant ce domaine, divers récits oraux aident à comprendre ce développement.

PN Y avait-il des avantages sociaux à retirer du fait d'être maçon, ou des avantages économiques ?

FP Oh, économique, oui, en ce qui concerne le travail. Et de l'argent, oui.

EP Eh bien, ils ont été aidés par leurs confrères maçons. On leur a certainement donné des emplois. Ils avaient la préférence sur ceux qui n'appartenaient pas aux maçons. Et socialement, ils avaient leurs activités sociales. 73

DIVISIONS NORD-SUD ITALIENS

Les tensions traditionnelles nord-sud entre Italiens se sont poursuivies dans le comté de Carbon. Des loges italiennes distinctes ont été organisées à Castle Gate : Stella D'America (1898), dont les cinquante-sept membres fondateurs venaient du Nord, et Principe Di Napoli (1902), dont les membres venaient du Sud. En 1903, au lendemain de la grève, le récit suivant parut dans le Héraut de Salt Lake :

Il n'y a pas de meilleur citoyen que les Italiens du nord, ni de citoyen plus indésirable que l'Italien du sud de la classe ignorante. Malheureusement, les hommes qui ont créé le trouble dans les camps de charbon de l'Utah sont pour la plupart de cette dernière classe. 74

Alors que l'affirmation ci-dessus perpétuait les distinctions Nord-Sud, le journaliste s'est trompé dans son hypothèse, puisque les grévistes italiens étaient majoritairement du Nord. 75

Les articles de journaux ne mentionnaient pas seulement la nationalité dans les reportages sur les crimes, mais révélaient également des distinctions régionales, par exemple, « Fred Macmo, un Italien du Sud, recherché pour le meurtre d'un compatriote à Sunnyside ». 76 En 1912, le Défenseur de l'est de l'Utah a rapporté un incident de coup de couteau, affirmant que "L'incident semblait provenir des haines du Nord et du Sud dans l'ancien pays". 77

Les antagonismes de l'Ancien Monde ont culminé dans ce que les résidents du comté de Carbon appelaient l'activité de la Main Noire. La Main Noire, associée aux Italiens du sud, était caractérisée par des menaces et des extorsions dirigées contre d'éminents banquiers, avocats et hommes d'affaires du nord de l'Italie. L'ampleur de cette activité est difficile à évaluer en raison du manque de matériaux de base. Une description soutenait qu'elle était très organisée, soutirant de l'argent aux gens par la force. Les menaces étaient souvent faites graphiquement sous la forme d'une main noire attachée à sa porte ou à sa fenêtre. Le regretté juge Henry Ruggeri de Price a déclaré qu'il avait reçu de telles menaces, en particulier contre sa famille lorsqu'il était procureur du comté de Carbon au début des années vingt. 78 Un autre répondant a déclaré :

Je vais vous dire qu'il y a des années, ils avaient ce qu'ils appellent des « mains noires ». Mais ils n'étaient pas les Mains Noires. C'étaient des hommes célibataires plus âgés, vous savez. Ils savent que vous aviez quelques dollars alors ils vous écrivent une lettre pour 1000 $ ou 500 $ et vous deviez la leur donner. Eh bien, ils vous attendent quelque part. Oh, ils en tuent quatre ou cinq. dans les années 1920. 79

Une activité similaire de Black Hand a été signalée dans d'autres régions de l'État, mais presque toutes étaient confinées au comté de Carbon. Le temps a réconcilié les factions. La vie italienne actuelle dans l'Utah, bien que toujours marquée par une certaine tension nord-sud, est essentiellement caractérisée par l'harmonie et la compréhension entre le peuple italien, dans la première ainsi que la deuxième et la troisième génération.

Les sociétés italiennes de fraternité et d'entraide ont été un développement important dans tout l'État. 80 Dans le comté de Carbon, il y avait : Stella D'America, Castle Gate (1898), Principe Di Napoli, Castle Gate (1902), Fratellanza Minatori, Sunnyside (1902), Societa' Cristoforo Colombo, Castle Gate (ca. début des années 1910), et le Italian-Americanization Club (1919) dans le comté de Salt Lake : Societa' Cristoforo Colombo, Salt Lake City (1897), Societa' Di Beneficenza, Bingham Canyon et Mercur (ca.1907), Club Dante Allighieri, Salt Lake City (1908), Figli D'Italia, Salt Lake City (1915), et la Ligue civique italo-américaine, Salt Lake City (1934) et dans le comté de Weber : Societa' Cristoforo Colombo, Ogden (date inconnue) Ces premières organisations ont commencé comme un moyen d'entraide entre mineurs et ouvriers célibataires, ainsi qu'en réponse au nativisme qui s'était développé dans l'État.

Les fonctions organisationnelles ont finalement aidé à améliorer les relations à la fois au sein de la communauté italienne et entre les peuples italiens et non italiens. Des fusions ont eu lieu entre les sociétés (rassemblant les habitants du Nord et du Sud), les défilés et les célébrations reflétaient les intérêts mutuels entre les Italiens et les non-Italiens et les participations et contributions italiennes aux affaires civiques, en particulier par le biais de la Ligue civique italo-américaine, ont fourni des moyens par lesquels les intérêts du groupe italien ont été exprimé au reste de la communauté. Ces intérêts étaient souvent des aspirations communes du public dans son ensemble : subvenir aux besoins des orphelins à Noël.

La première vie italienne dans l'Utah a pu maintenir une continuité distincte avec le passé. Cette Italianita' (« l'italianité ») a été marié à la langue italienne. Une presse italienne sporadique existait dans l'Utah. En 1908-9 II Minatore, publié par Mose Paggi à Salt Lake City, était un journal axé sur le travail qui rapportait des nouvelles des camps miniers de l'Utah et de toute la région d'Intermountain. La Gazzetta Italienne a été publié à Salt Lake City par G. Milano de la maison d'édition italienne, d'environ 1911 à 1917. En 1926 La Scintilla, imprimé par Alfonso Russo et Milano, apparu en 1929 avait fusionné avec Amérique former Ii Corriere D'Amérique. Il a été publié à Salt Lake City par Frank Niccoli et dirigé par Alfonso Russo. 81 Le journal rapportait des nouvelles locales au sein de la communauté italienne en plus des sujets d'intérêt national.

La population italienne de l'Utah n'était pas totalement isolée de la presse de langue italienne qui existait dans d'autres régions des États-Unis. Les journaux d'Occident, L'Italie (San Francisco) et à l'Est, La folie de New York et Il Progresso Italo-Americano, ont été souscrits par de nombreuses familles italiennes. 82 Cependant, la presse italienne en Utah fut éphémère. Ceci, combiné au caractère multiethnique de l'église catholique et au manque d'écoles de langue italienne (comme les écoles grecques) aide à expliquer pourquoi les Italiens de deuxième, troisième et quatrième générations n'ont pas préservé la langue.

Les immigrés italiens, à leur arrivée, ont gardé des aspects de la vie avec lesquels ils étaient le plus familiers. La langue, les coutumes, les croyances religieuses fondamentales, la vie de famille et la nourriture étaient importantes. De nombreux rapports révèlent comment des coutumes telles que pétanque (joué sur les courts de Helper, Bingham et Salt Lake) l'art de la vinification 83 et de la fabrication de saucisses et les promenades nocturnes du mari, de la femme et de la famille, ainsi que des visites fréquentes chez des amis et des parents ont caractérisé la première vie italienne . La communauté italienne avait également des sages-femmes et des cures populaires (une panacée pour les maux gastriques chez les nourrissons était le thé à la camomille).

Une grande partie de la culture italienne, apportée par les premiers arrivants, a maintenant disparu. La petite taille de la communauté italienne au sein de l'Utah est un facteur clé dans son incapacité à préserver un caractère ethnique distinctif. Néanmoins, en évaluant l'histoire des Italiens dans l'Utah, Italianita' a ajouté et donné de l'importance aux enfants et descendants d'immigrants italiens dans l'Utah. Cela s'incarne dans l'expérience d'immigrant elle-même et devient pertinent pour nos vies avec la compréhension que le présent dans lequel nous nous trouvons est un produit du passé rencontré par nos ancêtres immigrés, un passé qui a produit un avenir fondé sur l'interaction entre les Caractère italien et pays plein d'opportunités.


Essai sur les révolutions italiennes de 1848-9

Par l'autorité du Pape entrant, il y avait une déclaration, le 17 juillet 1846, d'une amnistie. Les amnisties, en tant que telles, étaient généralement déclarées après les élections papales (et étaient en effet traditionnelles en association avec des changements de souverain dans plusieurs États européens), mais cette amnistie était inhabituelle car elle était étendue à de nombreux condamnés pour crimes politiques. En conséquence, quelque deux mille personnes condamnées pour des délits jugés politiques ont été, après avoir promis une bonne conduite, libérées de prison ou autorisées à rentrer d'exil à l'étranger. Les États pontificaux, récemment remarquables pour la répression politique, ont maintenant vu un degré de liberté politique et un relâchement de la censure auparavant stricte.

L'opinion du public averti de la péninsule italienne avait été agitée par plusieurs publications ambitieuses et notamment par une écrite par Vincenzo Gioberti intitulée « Sur la primauté civile et morale des Italiens ». Ce travail a considéré la grandeur passée de Italie et ses vertus actuelles, jugeaient que les Italiens étaient capables de reprendre la direction du monde civilisé, et se tournaient vers la Sardaigne-Piémont et son armée pour tenir tête à l'Empire autrichien. Le pape Pie IX connaissait le contenu de cette publication qui portait sur la formation d'une ligue de souverains italiens sous la papauté.

Le nouveau pape avait en fait apporté des copies de plusieurs de ces ouvrages au conclave des cardinaux au cours duquel il avait lui-même été élu pape de manière quelque peu inattendue dans le but de les recommander vivement à quiconque serait rendu à la dignité papale.

Au cours de ses premiers mois de mandat, le pape Pie a suivi des politiques progressistes telles que la promotion des chemins de fer, de l'éclairage au gaz, d'un institut agricole et d'une certaine forme de consultation des laïcs dans l'administration des États de l'Église, qui ont tous prêté crédibilité, aux yeux de beaucoup de gens, à un tel rôle pour sa papauté.

D'autres dirigeants de la péninsule italienne ont été touchés par le changement des temps – dans la ville de Turin dans le Piémont, d'où Charles Albert roi de Sardaigne, a régné dans le Piémont, Gênes, Sardaigne, Nice et la Savoie, il y a eu une extension des libertés de la presse . Parmi les personnes qui se sont impliquées dans l'activité de presse se trouvait un comte Camillo di Cavour, qui avait des liens de propriété avec un journal de tendance libérale appelé Il Risorgimento (Résurrection) qui exigeait une Constitution, soutenait le développement industriel et encourageait le parler de l'italien toscan plutôt que du français ou de l'un des nombreux dialectes régionaux alors en usage dans la péninsule italienne.

Le 17 juillet 1847, (premier anniversaire de l'amnistie papale), le feld-maréchal Radetzky, commandant autrichien en Lombardie, décide de renforcer très publiquement la garnison autrichienne à Ferrare, ville située sur les territoires de l'église. Bien qu'une garnison autrichienne soit présente dans la citadelle de Ferrare conformément aux dispositions des traités élaborés à la fin des guerres napoléoniennes, le caractère public et le calendrier de ce processus de renforcement ont été considérés comme provocateurs par l'opinion italienne. Après que les Autrichiens se soient déplacés pour sécuriser plusieurs points stratégiques à l'extérieur de la citadelle, afin de protéger leurs hommes des insultes, le pape Pie a personnellement protesté auprès des puissances européennes.

Cette protestation a été bien accueillie et soutenue par beaucoup dans la péninsule italienne.

En janvier 1848, il y a eu 61 morts lors de prétendues « émeutes du tabac » à Milan alors que les gens manifestaient contre les taxes imposées par les autorités autrichiennes de Lombardie.

Le 12 janvier, il y a eu un soulèvement à Palerme sur l'île de Sicile, alors ville particulièrement peuplée et principal port maritime, contre le roi absolutiste Ferdinand, avec des résultats comprenant la restitution locale d'une Constitution de 1812, une déclaration d'indépendance sicilienne, et l'attribution, par le roi Ferdinand, d'une constitution à ses royaumes le 29 janvier. Cela a été rejeté par la Sicile mais est entré en vigueur à Naples. Le 17 février, le Grand-Duc Léopold II accorda une Constitution à la Toscane. Le 4 mars, Charles Albert de Sardaigne-Piémont a publié un document constitutionnel conservateur connu sous le nom de Statuto qui prévoyait que l'une des deux chambres législatives proposées soit élue par des personnes ayant un niveau d'alphabétisation adéquat et payant également un certain montant d'impôts.

Alors que le pape Pie lui-même semblait espérer réconcilier d'une manière ou d'une autre l'Église et le libéralisme sans diminuer l'autorité de l'Église, le peuple cherchait de plus en plus à gagner le soutien de l'Église pour les réformes démocratiques et pour le nationalisme italien. Le 14 mars, les États de l'Église centrés sur Rome se sont vu attribuer une Constitution, dite Statut Fondamental, qui avait été élaborée par une commission de Cardinaux. Cette constitution permettait une certaine participation des députés élus à la législation. Il devait y avoir des restrictions sur les droits de vote. Le ministère des États de l'Église, auparavant exclusivement clérical, compte désormais de nombreux laïcs.

Après la mi-mars, des troubles ont éclaté à Milan qui ont conduit les forces autrichiennes en Lombardie à se retirer vers les Alpes pour se baser sur un formidable groupe de forteresses connu sous le nom de quadrilatère. Le 23 mars, Charles Albert, craignant dans une certaine mesure des troubles intérieurs centrés sur Gênes qui auraient pu entraîner un défi à son règne continu s'il restait les bras croisés, autorisa le mouvement de ses forces en Lombardie. D'autres contingents armés qui, semble-t-il, pourraient être utilisés contre les intérêts autrichiens marchèrent vers le nord depuis Naples, depuis la Toscane et depuis Rome. Le 29 avril, cependant, le pape Pie, dans une allocution adressée au Collège des cardinaux, a exprimé une politique qui compromet de manière inhérente le rôle dans lequel il avait été désigné par beaucoup comme la figure de proue potentielle du nationalisme italien.

« Voyant que certains désirent actuellement que Nous aussi, avec les autres princes d'Italie et leurs sujets, nous engagions la guerre contre les Autrichiens, Nous avons cru opportun de proclamer clairement et ouvertement, en cette Assemblée solennelle , qu'une telle mesure est tout à fait étrangère à nos conseils ….”

De nombreuses personnes qui avaient salué le soutien apparent de la papauté aux aspirations nationales italiennes ont été déçues par ce discours du pape Pie. Mais, d'un point de vue plus large, en adoptant une position non partisane, le Pape Pie a évité " (comme Benedetto Croce l'a souligné) " d'être marqué du sceau de la nationalité et ainsi d'être privé d'un caractère universel en tant que chef. de l'Église catholique au-dessus de tous les États nationaux.”


Prélude aux événements révolutionnairesdans la péninsule italienne en 1848

Dans la péninsule italienne, il y a eu des développements de grande envergure fondés dans une certaine mesure sur des aspirations qui se sont certainement manifestées plus ouvertement peu après l'élection en juin 1846, en tant que pape Pie IX, d'un cardinal qui a suivi une politique qui a conduit à son perçus comme ayant des opinions libérales. Avant sa disparition en 1846, le pape précédent, Grégoire XVI, soutenu par un soutien certain de l'Autriche du prince Metternich, avait été chargé d'établir une administration omniprésente répressive où les espions et les informateurs pouvaient s'assurer que les libéraux, les nationalistes et les intellectuels, étaient souvent harcelés et régulièrement soumis à des sanctions qui n'étaient pas réellement conformes aux lois.

Par l'autorité du Pape entrant, il y avait une déclaration, le 17 juillet 1846, d'une amnistie. Les amnisties, en tant que telles, étaient généralement déclarées après les élections papales (et étaient en effet traditionnelles en association avec des changements de souverain dans plusieurs États européens), mais cette amnistie était inhabituelle car elle était étendue à de nombreux condamnés pour crimes politiques.
En conséquence, quelque 394 personnes qui croupissaient en prison après avoir été reconnues coupables d'infractions jugées politiques ont été libérées après avoir promis une bonne conduite, et 477 autres personnes ont été autorisées à rentrer d'exil à l'étranger. Les États pontificaux, récemment remarquables pour la répression politique, ont maintenant vu un degré de liberté politique et un relâchement de la censure auparavant stricte.

L'opinion du public averti de la péninsule italienne avait déjà été récemment influencée par plusieurs publications ambitieuses et notamment par celle écrite par Vincenzo Gioberti intitulée "Sur la primauté civile et morale des Italiens". Cet ouvrage, (publié pour la première fois en 1843 et vendu à quelque quatre-vingt mille exemplaires en 1848), considérait la grandeur passée de Italie et ses vertus actuelles, jugeaient que les Italiens étaient capables de reprendre la direction du monde civilisé, et se tournaient vers le Piémont-Sardaigne et son armée pour tenir tête à l'empire autrichien. Le pape Pie IX connaissait le contenu de cette publication qui favorisait la formation d'une ligue de souverains italiens sous l'autorité politique et morale de la papauté.

La papauté est une chose concrète, vivante, réelle - pas seulement une idée. Il existe depuis dix-huit siècles.
La papauté est naturellement le chef de l'Italie. Ceci est dans la nature des choses, confirmé par de nombreux siècles d'histoire. Elle n'a été remise en cause que par ceux qui étaient trop amicaux avec les puissances étrangères et ennemis de l'Italie. Les avantages que l'Italie tirerait d'une confédération politique sous le pape sont infinis. Car une telle association coopérative augmenterait la force des divers princes sans nuire à leur indépendance et mettrait la force de chacun à la disposition de tous. Elle rendrait impossible l'invasion étrangère et replacerait l'Italie au premier rang des puissances.

De Vincenzo Gioberti -
De la primauté civile et morale des Italiens, 1843

Le nouveau pape avait en fait, avant son élection, apporté des copies de plusieurs de ces ouvrages au conclave des cardinaux au cours duquel il avait lui-même été élu pape de manière quelque peu inattendue dans le but de les recommander vivement à quiconque serait rendu à la dignité papale.

Au cours de ses premiers mois de mandat, le pape Pie a suivi des politiques progressistes telles que la promotion des chemins de fer, de l'éclairage au gaz, d'un institut agricole et d'une certaine forme de consultation des laïcs dans l'administration des États de l'Église, le 5 juillet, En 1847, le pape accorda une garde civique à Rome et en promit une aux régions provinciales des États de l'Église, ce qui créait toutes, aux yeux de beaucoup de gens, l'autorité politique plus large de sa papauté.

D'autres dirigeants de la péninsule italienne ont été touchés par le changement des temps - dans la ville de Turin dans le Piémont, d'où Charles Albert, roi de Sardaigne, a régné dans le Piémont, Gênes, Sardaigne, Nice et la Savoie, il y a eu une extension des libertés de la presse. Parmi les personnes qui se sont impliquées dans l'activité de presse se trouvait un comte Camillo di Cavour, qui avait des liens de propriété avec un journal de tendance libérale appelé Il Risorgimento (Résurrection) qui exigeait une Constitution, soutenait le développement industriel et encourageait la langue toscane-florentine était à l'origine « italienne » plutôt que l'un des nombreux autres dialectes régionaux fortement établis alors en usage dans la péninsule italienne.
Bien que tous les dialectes historiques de la péninsule soient assez étroitement liés par une descendance commune du latin, le XIXe siècle, en particulier pendant les événements de 1848 et leurs conséquences, a été un siècle de nations émergentes, de nationalisme et de construction nationale. Dans le cas d'une prétendue « Italie » libre et indépendante, la version littéraire du dialecte toscan-florentin était considérée comme le meilleur candidat pour être accepté en tant que « langue italienne » ayant été mise en évidence et rendue populaire des siècles auparavant par des personnalités aussi importantes. comme Dante, Pétrarque et Boccace, et encore plus répandu, à cette époque, par les implications plus larges du pouvoir et de l'influence de Florence en tant que centre commercial.
Le "républicaniste populaire" Mazzini, bien qu'à l'opposé politiquement de Cavour, qui était favorable à l'établissement d'une monarchie constitutionnelle libérale, avait déjà ouvert la voie à l'acceptation de la Toscane-Florentine comme étant reconnue comme "italienne" - "La Giovine Italia" étant "Italien" pour "Jeune Italie".
La synthèse d'une langue italienne unifiée très vivante, souple et expressive avait en fait été un objectif majeur d'une figure littéraire récemment éminente nommée Alessandro Manzoni, qui avait contribué à transformer un « toscan-florentin » littéraire quelque peu lourd grâce à la lisibilité et à la popularité de son célèbre roman Les Fiancés, (orig. italien : I Promessi Sposi).
Publié pour la première fois en 1827 et largement révisé au cours des années suivantes, l'objectif de ce roman se situe dans le nord de l'Italie en 1628, pendant les années d'oppression sous la domination espagnole, il est parfois considéré comme une attaque voilée contre l'Autriche, qui contrôlait la région à l'époque le roman était écrit. La version de 1840 d'I Promessi Sposi utilisait ce qui devenait une version standardisée du dialecte toscan qui peut être considérée comme le résultat d'un effort conscient de l'auteur pour fournir une langue aux « Italiens ».

Metternich considérait la péninsule italienne comme étant « à la merci d'une révolution flagrante ».
Le 17 juillet 1847, (premier anniversaire de l'amnistie papale), dans ce contexte d'inquiétude autrichienne, le maréchal Radetzky, commandant autrichien en Lombardie, renforce très publiquement la garnison autrichienne à Ferrare, forteresse du territoire pontifical de Romagne à peine de l'autre côté de la frontière de la Vénétie. Bien qu'une garnison autrichienne ait été autorisée à être présente dans la citadelle de Ferrare conformément aux dispositions des traités élaborés à la fin des guerres napoléoniennes, le caractère public et le calendrier de ce processus de renforcement ont été considérés comme provocateurs par l'opinion « italienne ». . Après que les Autrichiens se soient déplacés pour sécuriser plusieurs points stratégiques à l'extérieur de la citadelle « pour protéger leurs hommes des insultes », le pape Pie a personnellement protesté auprès des puissances européennes.
Le roi Charles Albert de Piémont-Sardaigne a également fait des critiques publiques.
Ces protestations ont été bien accueillies et soutenues par de nombreuses personnes dans la péninsule italienne.

En Toscane même, bien qu'alors sous la souveraineté d'un cousin de l'empereur d'Autriche, la liberté de la presse a été accordée, (conduisant à la fondation de nombreux nouveaux journaux), et l'établissement d'une garde civique a été concédé. Des réformes similaires ont eu lieu dans le petit duché de Lucques, à la demande populaire, conduisant à l'abdication de son souverain au milieu d'un nid de frelons de controverses sur lequel un autre souverain devrait désormais contrôler ses anciens domaines (et aussi le duché de Parme qui est tombé par hasard à lui en ce moment même par voie d'héritage).

En janvier 1848, une soixantaine de personnes ont été grièvement blessées, faisant de nombreux morts, lors de prétendues « émeutes du tabac » à Milan, alors chef-lieu de la péninsule italienne en termes d'activité économique, alors que les gens manifestaient contre de telles choses comme les taxes élevées imposées par les autorités autrichiennes de Lombardie qui maintenaient un monopole d'État sur les ventes de tabac.

(Les Milanais avaient lancé un boycott sur les achats de tabac et de loterie comme une forme de protestation, à partir du 1er janvier 1848, après quoi la situation n'a peut-être pas été aidée par un certain nombre de petits groupes de soldats autrichiens apparaissant dans les rues de Milan dès le lendemain fumer avec ostentation les feuilles addictives que les Milanais étaient désormais censés se refuser, et à leurs compatriotes milanais en faisant pression sur ceux qui n'ont pas observé le boycott pour éteindre tout tabac qu'ils ont été surpris en train de fumer).
Des émeutes semblent avoir éclaté le 3 après que des Milanais aient lancé un langage ou des pierres de protestation et d'insulte sur les soldats et les soldats insultés (et quelque peu menacés) ont riposté avec leurs épées. Les premiers décès ont eu lieu et l'opinion milanaise modérée, auparavant largement acceptant l'administration autrichienne en Lombardie, s'est aliénée et est devenue beaucoup plus ouverte à la remise en question de la valeur et de la validité de l'influence autrichienne en Lombardie-Vénétie.

Alors que les taxes (sur le tabac et le sel - et une loterie d'État sponsorisée par l'Autriche, probablement démoralisante et corrompue), étaient importantes en tant que foyer superficiel du mécontentement milanais, un agenda politique et culturel plus large sous-tendait ces protestations.

Début décembre 1847, Giambattista Nazari, un avocat de Treviglio s'était adressé à un forum largement consultatif connu sous le nom de Congrégation centrale de Lombardie à laquelle il avait été récemment élu et avait encouragé la collecte d'une liste de griefs ressentis par les habitants à porter à l'attention des autorités. Nazari a soutenu qu'il avait lancé cet appel "par désir de bien public, par affection pour mon prince et par sentiment de devoir", mais étant donné les attentes accrues qui suscitent actuellement l'appel de la péninsule italienne à la collecte et à la présentation d'une liste. des griefs avaient tendance à transformer ce qui avait été un forum tranquille en un plaidoyer plus véhément.

Une pétition suscitée par les enquêtes de la Congrégation centrale de Lombardie soutenait que : -

". tous ces maux naissent du premier grand mensonge d'un peuple qui n'a pas la vie d'un peuple, d'un royaume qui n'a pas la vie d'un royaume. La Lombardie est régie par des lois étrangères et des personnes étrangères. Elle est taxée pour le profit des industries autrichiennes, tandis qu'une barrière de droits de douane la sépare de l'Italie."

et s'est prononcé en faveur de : -

"Une séparation complète et irrévocable dans chaque branche de l'administration qu'ils devraient être gouvernés par une personne, pas par un peuple étranger"

"leur propre nationalité, leur histoire, leur langue et leur fraternité avec d'autres Italiens ne doivent pas être considérées comme un crime et une rébellion."

Le 12 janvier, il y a eu un soulèvement à Palerme sur l'île de Sicile, alors ville particulièrement peuplée et principal port maritime, contre le roi absolutiste Ferdinand avec des résultats comprenant une déclaration d'indépendance sicilienne et l'attribution, par le roi Ferdinand, de telles concessions comme Constitution, la liberté de la presse et la formation d'une garde nationale citoyenne à Naples le 29 janvier.
Cette concession de gouvernance constitutionnelle, contre sa volonté, par un roi qui n'était pas seulement membre d'une dynastie historique et fière des Bourbons, mais aussi personnellement notoire en tant que souverain réactionnaire, était un fait qui semblait naturellement être extrêmement significatif. Des changements constitutionnels et libéraux qui semblaient impossibles auparavant semblaient désormais plus réalisables, et même attendus, dans toutes les parties de la péninsule italienne.
De nombreux membres de la garde civique civile à Rome, qui avait été autorisée au milieu de 1847 par le pape Pie en tant que concession libéralisante, ont abandonné les cocardes « papales » blanches et jaunes qui avaient embelli leurs chapeaux pour les remplacer par des emblèmes tricolores « italiens ».

Le soulèvement sicilien avait une orientation sicilienne plutôt qu'« italienne », motivée par une profonde aversion à l'égard d'être gouverné par le roi Ferdinand et par le désir de restaurer une constitution relativement libérale de 1812. À la fin de janvier, les insurgés siciliens avaient vaincu les insurgés restants. forces du roi Ferdinand qui y étaient basées, à l'exception d'une forteresse à Messine, et se sont trouvés en mesure de tenter de prendre des dispositions pour leur propre gouvernement futur.
Les Siciliens étaient désormais en mesure de ressusciter la constitution de 1812, qui prévoyait la démocratie représentative et un rôle central pour un Parlement dans la gouvernance de l'État. Les libéraux siciliens, peut-être préoccupés par la possibilité que des mesures radicales soient proposées par leurs compatriotes siciliens, ont été entendus pour défendre des mouvements vers la fondation d'une confédération de tous les États de la péninsule italienne (qu'ils espéraient être quelque peu conservateur).

L'existence de « l'Italie » a été niée par les Autrichiens dans la mesure où une telle négation devait en fait être appliquée par la censure et les lois (bien que la censure et les lois à cet égard aient été appliquées de manière quelque peu inefficace).
En avril 1847, Metternich écrivit quelque chose sur ce thème dans une lettre à l'un de ses fonctionnaires :

A Rome, le Pape céda à la clameur populaire, accordant concession après concession, et conclut en fait une Allocution prononcée le 10 février avec l'expression « O Grand Dieu, bénis l'Italie et conserve-lui toujours ce plus précieux de tous les dons, la foi".
Cela a été saisi par les nationalistes qui l'ont interprété comme une bénédiction pour les aspirations nationales italiennes.
Des images patriotiques non autorisées ont été largement publiées représentant le Pape et avec des choses telles que des épées, des canons et des drapeaux « italiens » étant clairement évidents en arrière-plan.

Les espoirs des futurs réformateurs constitutionnels et libéraux dans la péninsule italienne au sens large ont été encore accrus par le fait que le Grand-Duc Léopold II de Toscane a également concédé le gouvernement constitutionnel le 11 février 1848, et que les pressions populaires semblaient obliger le roi de Piémont-Sardaigne de consentir également à l'octroi d'une forme de règle constitutionnelle. Le 4 mars, Charles Albert de Piémont-Sardaigne a publié un document constitutionnel conservateur connu sous le nom de Statuto qui prévoyait que l'une des deux chambres législatives proposées soit élue par des personnes ayant un niveau d'alphabétisation adéquat et payant également un certain montant d'impôts.

Alors que le pape Pie lui-même semblait espérer réconcilier d'une manière ou d'une autre l'Église et le libéralisme sans diminuer l'autorité de l'Église, le peuple cherchait de plus en plus à gagner le soutien de l'Église pour les réformes démocratiques et pour le nationalisme italien. Le 14 mars, les États de l'Église centrés sur Rome se sont vu attribuer une Constitution, dite Statut Fondamental, qui avait été élaborée par une commission de Cardinaux. Cette constitution permettait une certaine participation des députés élus à la législation. Il devait y avoir des restrictions sur les droits de vote. Le ministère des États de l'Église, auparavant exclusivement clérical, compte désormais de nombreux laïcs.


Livin Joy - Rêveur (1994)

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Apprendre l'histoire

Schneider a passé la plupart de ses journées d'été à la Hoover Institution Library & Archives et à la Green Library, à étudier environ 1 000 numéros de journaux italiens de 1947 et 1948, ainsi que des lettres, des documents et d'autres documents d'hommes politiques italiens.

Schneider, nouveau dans la recherche historique, a déclaré que le projet lui avait appris à être patient et lui avait fait prendre conscience de l'importance de s'appuyer sur des documents primaires et de les rechercher correctement lors de son analyse. Il a également déclaré que l'expérience lui avait permis d'en apprendre davantage sur ces personnages historiques à un niveau plus personnel.

"Il est facile, lorsque vous étudiez l'histoire, d'oublier qu'il s'agissait de vraies personnes", a déclaré Schneider. "L'histoire est une grande histoire qui a beaucoup de personnages."

Il a dit qu'il avait particulièrement aimé en savoir plus sur Togliatti, qu'il a décrit comme un leader complexe avec un comportement calme. Togliatti a travaillé avec les Soviétiques pour acquérir le pouvoir politique, mais a également tenté de faire des compromis avec les démocrates-chrétiens. Il a brisé la perception de Schneider des communistes.

"Vous avez cette idée que les communistes ont pris le contrôle des comtés de cette manière violente et anti-occidentale", a déclaré Schneider. «Mais ce gars n'était pas méchant. Il croyait que le communisme était la meilleure solution, mais il croyait aussi qu'il fallait faire ce qui était le mieux pour l'Italie.

Schneider, qui est actuellement indécis mais envisage une majeure en sciences humaines, a également déclaré qu'il s'était rendu compte que certaines questions sur l'histoire pouvaient rester sans réponse.

"Les historiens essaient toujours de chercher des données pour essayer de confirmer des hypothèses, mais au final, il n'y a aucun moyen de vraiment savoir certaines choses", a-t-il déclaré. « Nous ne saurons peut-être jamais vraiment pourquoi les démocrates-chrétiens ont remporté ces élections. »


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