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La guerre des nazis à Noël

La guerre des nazis à Noël


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Pendant la saison de Noël en Allemagne, vous entendrez beaucoup de Nuit silencieuse et Tannenbaum—deux chants de Noël qui en sont originaires. Mais pendant le Troisième Reich, vous étiez plus susceptible d'entendre un hymne intitulé Nuit exaltée au lieu d'un sur une nuit silencieuse.

L'hymne populaire, qui s'attardait sur la maternité, le renouveau et les feux de fête, s'accordait apparemment parfaitement avec le reste des chansons de Noël. Mais comme tant d'autres dans l'Allemagne nazie, c'était un faux soigneusement construit, écrit par un auteur-compositeur nazi dans le cadre d'une tentative d'appliquer l'idéologie haineuse d'Adolf Hitler à Noël.

Au cours des années 1930 et 1940, les nazis ont fait de leur mieux pour transformer les traditions de Noël bien-aimées de l'Allemagne en traditions nazies. Bien que les tentatives d'Hitler de créer une église nationale aient échoué, la tentative de son parti de redéfinir les célébrations religieuses a été plus fructueuse. Pour ce faire, ils ont utilisé l'idéologie et la propagande pour mettre la fête en conformité avec les valeurs antisémites des national-socialistes.

Le problème des nazis avec Noël a été intégré à Noël lui-même. Après tout, Jésus était un Juif – et l'antisémitisme et l'objectif d'éradiquer les Juifs et la judéité étaient au cœur même de l'idéologie nazie.

Cela a posé un problème en ce qui concerne l'Allemagne. Non seulement la nation était profondément chrétienne, mais c'était aussi le lieu où de nombreuses traditions de Noël, comme les calendriers de l'Avent, les arbres de Noël et les marchés de Noël, sont nées. Les nazis savaient qu'il serait impossible d'éradiquer complètement le christianisme, alors ils ont décidé de le retravailler à leur image.

Au début, note l'historien Gerry Bowler, les nazis ont simplement essayé de faire de Noël un rituel de fête. Ils ont inséré des images nazies et même des responsables du parti nazi dans des choses comme des crèches et des fêtes de Noël. Ils ont également travaillé à créer des associations positives entre les nazis et l'hiver avec de gigantesques campagnes de bien-être pendant les mois les plus froids.

Les Jeunesses hitlériennes et le Band of German Girls, les organisations de jeunesse officielles du parti, ont aidé à collecter des manteaux et de l'argent pour les membres du parti et les Allemands pauvres touchés par la Grande Dépression. Mais au fur et à mesure que les années passaient et que les Allemands continuaient à célébrer un Noël chrétien, la tactique des nazis a évolué.

Pour détourner l'attention des Allemands de leurs traditions chrétiennes séculaires, les nazis se sont de plus en plus tournés vers le passé païen de l'Allemagne. Ils ont souligné le rôle possible des rituels païens dans les traditions de Noël modernes. Dans la version idéalisée et fictive du passé des nazis, les tribus germaniques (aryennes) avaient des rituels racialement purs qui pouvaient être recréés à l'époque nazie.

Parmi les plus importantes était la célébration du solstice d'hiver. Les nazis ont tenté de déplacer la date de Noël au solstice à la place et ont organisé de grands spectacles et des feux de joie communautaires censés s'inspirer de rituels pré-chrétiens. Ils ont également essayé de redéfinir Saint-Nicolas comme Wotan, l'ancienne divinité germanique.

Au fil des années, les tentatives nazies de s'emparer de Noël se sont intensifiées. Les nazis ont réécrit les paroles de « Silent Night » pour supprimer toute tentative de religion ou de Christ. Ils ont distribué des calendriers de l'Avent pour les enfants remplis de propagande et d'images militaristes. Ils ont même essayé de réécrire Messie. Les mères ont été encouragées à faire des biscuits en forme de croix gammée. Même l'étoile familière qui surmontait des millions d'arbres de Noël a été remplacée par un rayon de soleil qui ressemblait moins à l'étoile de David.

Les fêtes traditionnelles de Noël sont devenues une protestation contre le nazisme. « La décision apparemment banale et quotidienne de chanter un chant de Noël particulier ou de préparer un biscuit de Noël est devenue soit un acte de dissidence politique, soit une expression de soutien au national-socialisme », écrit l'historien Joe Perry.

Alors que les privations et les bombardements en temps de guerre devenaient de plus en plus graves, de nombreux Allemands ont cessé de se soucier de Noël. Selon Perry, les Berlinois ont fait une blague macabre pendant les hivers rigoureux de 1943 et 1944 : « Pensez pratiquement, donnez des cercueils ».

Malgré leurs tentatives de reprendre les traditions de Noël, une seule tradition a survécu à la fin du Troisième Reich : Nuit exaltée. La chanson a été interdite en tant que propagande nazie en 1945, mais était encore chantée par certaines familles au moins jusqu'aux années 1950.

Aujourd'hui, cela se perpétue dans les performances des néo-nazis et des extrémistes d'extrême droite en Allemagne - un rappel effrayant que bien que la première guerre des nazis à Noël ait échoué, cela pourrait se reproduire un jour.


Avant « Puis ils sont venus pour moi », il y a eu la veille de Noël 1944. Voici comment un sermon dans un camp nazi a signalé une nouvelle voix morale

Arrêté par les nazis en 1937 pour son mépris d'Hitler, le pasteur Martin Niemöumlller a passé trois ans et demi à l'isolement dans le camp de concentration de Sachsenhausen avant d'être transféré au camp de Dachau en 1941, où il a été hébergé avec d'autres personnalités non- Prisonniers juifs, y compris des dignitaires étrangers et le clergé catholique. Là, la veille de Noël 1944, Niemôumlller a prêché un sermon à une demi-douzaine de codétenus protestants. C'était le premier service religieux que les nazis autorisaient Niemôumlller à faire depuis son arrestation.

Au début, Niemôumlller hésitait à offrir un service, sachant que son pays était en guerre avec les nations d'où venaient ces autres prisonniers politiques. Il a demandé à chacun d'eux en privé s'ils voulaient que lui, un Allemand et un luthérien, dirige le service. Leur insistance l'inspirait et l'émouvait. Sa &ldquocongregation&rdquo cette veille de Noël était unique à Niemöller&rsquos expérience &mdash elle était multinationale et multiconfessionnelle, composée d'un ministre néerlandais, de deux expéditeurs norvégiens, d'un major britannique dans l'armée indienne, d'un diplomate yougoslave et d'un journaliste macédonien. La date fixée pour le service était le dernier jour de l'Avent, le 24 décembre, jour traditionnel où les Allemands célèbrent la naissance de l'enfant Jésus. Pour Martin Niemoller en 1944, c'était le huitième Noël qu'il ne célébrait pas avec sa propre femme et ses enfants.

Entassé dans la cellule numéro 34, qui avait été consacrée comme chapelle par le clergé catholique emprisonné, le pasteur a reconnu la peur et l'incertitude qu'ils ressentaient tous alors que les bombes alliées pleuvaient sur les villes allemandes et Hitler a exhorté ses soldats, les vieillards et les garçons dans certains cas, se battre jusqu'au dernier homme. Niemoller lui-même avait perdu une fille et un fils, âgés de 16 et 22 ans, à la guerre. Malgré les circonstances sombres et solitaires, il a conseillé à ses compagnons d'adoration de se réjouir dans leur foi commune que Dieu avait construit un pont vers le monde &mdash même à Dachau &mdash par la naissance de son fils Jésus-Christ.

Des prêtres et des pasteurs du monde entier ont prêché de la même manière la veille de Noël, mais pas derrière des barbelés. Mais dans le cas de Niemöumlller&rsquos, le service de la veille de Noël à Dachau a marqué le début d'un changement profond dans sa perspective et a entraîné un changement de croyance en un protestantisme national allemand à une croyance en un protestantisme mondial international.

La reconnaissance que l'Evangile, la bonne nouvelle de l'amour et de la miséricorde du Christ, était pour toute l'humanité &mdash pas seulement pour les Allemands &mdash représentait un premier pas symbolique dans l'évolution morale et politique de Martin Niemöller.

Niemöumlller n'avait pas l'habitude de célébrer la Cène du Seigneur avec des chrétiens anglicans, calvinistes et grecs orthodoxes, encore moins des Slaves. Fervent nationaliste et fervent luthérien une grande partie de sa vie, Niemôumlller avait fièrement servi comme officier de marine allemand pendant la Première Guerre mondiale, s'était battu avec des paramilitaires de droite contre les insurgés communistes en 1920 et avait voté pour les nazis en 1924 et la même année que son ordination. Âgé de 41 ans en 1933, il était euphorique lorsqu'Adolf Hitler devint chancelier, estimant que le mariage du national-socialisme et du protestantisme allemand apporterait à sa nation bien-aimée la gloire providentielle qu'elle méritait.

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Hitler a transformé Noël en guerre de propagande nazie

Dans les photos survivantes prises par le photographe personnel du Führer, Hitler semble un peu austère et peut-être un peu triste d'être à cet événement, comme s'il se sentait déplacé malgré son importance, et ce n'est pas étonnant : quelles vacances pourraient être moins adaptées à les sentiments de ce dictateur génocidaire et belliciste qu'une fête chrétienne célébrant la naissance d'un juif ? Pourtant, malgré l'expression de son visage, Hitler est assis sur ces images en tant que conquérant, non seulement de l'Europe continentale, mais aussi des vacances de Noël qu'en seulement six ans, il a réussi à se transformer en un puissant outil de propagande.

PAIX SUR LA TERRE

Ce n'était pas facile. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la population allemande était majoritairement chrétienne. À l'époque comme aujourd'hui, Noël était une fête populaire à célébrer parmi les Allemands. En fait, l'arbre de Noël moderne trouve ses racines en Rhénanie au 16ème siècle. Noël était trop important pour les Allemands pour que les nazis s'en débarrassent, mais il représentait tout ce qu'Hitler méprisait : l'éthique chrétienne de la paix sur Terre. Il ne pouvait pas s'en débarrasser, mais il pouvait essayer de se l'approprier.

Un article de propagande de 1937 intitulé Nouvelles significations pour “coutumes héritées” montre l'aérobic mental considérable que les nazis ont dû subir pour faire de Noël une fête qu'ils pouvaient largement soutenir. Noël est traditionnellement considéré comme une « fête sur une paix théorique pour toute l'humanité », une interprétation devrait être rejetée, selon l'article. (Il est difficile, après tout, de souhaiter la paix à tous hommes lorsque vous rédigez simultanément des plans pour en mettre des millions dans des chambres à gaz.) Réalisant cela, l'auteur de l'article a déclaré que les Allemands devraient plutôt présenter Noël comme une « fête de la paix nationale nationale », une paix qui ne pouvait vraisemblablement être facilité qu'en se débarrassant des ennemis de l'État tels que les juifs, les gitans, les communistes et les homosexuels.

TUER JÉSUS et le PÈRE NOL

La guerre de propagande d'Hitler à Noël ne s'est en aucun cas arrêtée là. Il a également entrepris de sortir le ‘Christ’ de Noël. Contrairement à l'anglais, Noël s'appelle Weihnachten en allemand, de sorte que le nom réel de la fête n'a pas besoin d'être modifié pour s'adapter aux objectifs d'un Führer anticlérical. Même ainsi, les nazis préféraient un autre nom pour Noël : Rauhnacht, la Rough Night, qui avait un soupçon de violence alléchant.

Mais bon nombre des attributs de Noël sont intrinsèquement religieux, jusqu'au prétendu événement célébré : la naissance de Jésus-Christ. Heureusement pour Hitler, les Allemands avaient célébré le solstice d'hiver bien avant l'arrivée du christianisme dans le pays. Il était donc assez facile pour les propagandistes nazis de revendiquer Weihnachten comme une fête païenne au cours de laquelle les jours les plus longs de l'hiver étaient marqués par des cadeaux et une fête des lumières.

Des chansons qui mentionnaient Jésus, comme Nuit silencieuse, ont été réécrits avec de nouvelles paroles épousant les avantages du national-socialisme par nul autre que l'idéologue nazi en chef Alfred Rosenberg et Heinrich Himmler, l'un des cerveaux de l'Holocauste. Au plus fort du révisionnisme nazi de Noël, toutes les mentions du Sauveur ont été remplacées par des mentions du “Savior Führer.”

Jésus avait été soigné, mais le Père Noël n'était pas si facilement oublié. Faisant remonter ses racines à saint Nicolas de Myre, un évêque chrétien grec du IVe siècle originaire de Turquie, le Père Noël était à la fois explicitement chrétien et très certainement pas aryen. Même ainsi, le Père Noël était tellement aimé que même les nazis ne pensaient pas qu'ils pouvaient lui faire la guerre. Au lieu de cela, ils ont changé son nom. Les nazis ont fait valoir que la figure à la robe blanche et à la barbe grise qui venait dans les maisons des gens et leur offrait des cadeaux le jour de Noël était vraiment le dieu païen Odin. Les chrétiens l'avaient simplement volé, mais maintenant il avait été récupéré.

DÉCORATIONS D'ARBRE DE NOL

D'autres aspects de Noël devaient également changer. Bien que l'arbre de Noël moderne soit une invention explicitement allemande, l'étoile qui est traditionnellement placée au sommet représentait un problème pour les nazis : soit c'est une étoile à six branches, et devient l'étoile de David, soit c'est une étoile à cinq branches. star, et ressemble à l'étoile rouge du communisme. Idéologiquement, ni l'un ni l'autre ne ferait l'affaire. Au lieu de cela, les nazis ont encouragé les fêtards à placer une croix gammée, une roue solaire allemande ou une rune sig (le symbole en forme d'éclair utilisé dans l'emblème des SS) au sommet de leurs arbres.

Les décorations des arbres de Noël ont également changé. En général, les ornements sont devenus beaucoup plus guerriers, et il n'était pas rare d'accrocher des répliques de grenades et de mitrailleuses à votre arbre de Noël pendant les années nazies. Mais ils sont également devenus de plus en plus chauvins. Les ornements survivants de l'ère nazie comprennent des boules d'argent arborant des devises telles que des bulbes rouges couverts de croix gammées et des tchotchkes en forme de croix de fer et d'aigles. Il y a même des ornements qui ne sont que de minuscules têtes d'Hitler en métal (avec moustache). À son crédit, cependant, même Hitler n'a pas aimé cela, ce qui a conduit à des lois pour empêcher les symboles nazis d'être utilisés à mauvais escient pour le kitsch de Noël.

LE FANTME DU FUTUR DE NOL

En 1939, six ans seulement après l'arrivée au pouvoir d'Hitler, Noël avait été totalement transformé en un outil de propagande nazie. Un article contemporain affirme que « lorsqu'on célèbre un Noël allemand, on inclut dans le cercle de la famille tous ceux qui sont de Allemand sang, et qui affirment leur Allemandethnie, tous ceux qui nous ont précédés et qui viendront après nous, tous ceux à qui le destin n'a pas permis de vivre à l'intérieur des frontières de notre Reich, ou qui font leur devoir en terre étrangère au milieu des peuples étrangers.

« Nous ne pouvons pas accepter qu'un sapin de Noël allemand ait quoi que ce soit à voir avec une crèche dans une crèche à Bethléem », a écrit le propagandiste nazi Friedrich Rehm en 1937. Il a ajouté : « Il est inconcevable pour nous que Noël et tous ses le contenu profond et émouvant est le produit d'une religion orientale. Pourtant, la refonte de Noël par Hitler n'a pas duré longtemps. Au fur et à mesure que les Alliés avançaient, en 1944, s'inquiéter des influences chrétiennes à Noël était le moindre des problèmes nazis, et la fête a été rebaptisée comme un jour de souvenir pour ceux qui avaient été perdus dans la guerre. 1944 était aussi l'année du dernier Noël nazi. À peine quatre mois plus tard, le Führer était mort, et tandis que quelques hymnes de Himmler ont été brièvement chantés dans l'Allemagne d'après-guerre, les survivants de la guerre ont fait avec le Noël d'Hitler ce qu'ils ont fait avec toutes les autres idées que les nazis étaient venues. up with: l'a dénoncé et enterré. C'est peut-être ce qui explique l'expression étrange et triste sur le visage d'Hitler, assis là à une table avec tous ses voyous à Noël 1941. Peut-être qu'il a vu le fantôme du futur Noël.


De nombreux premiers colons américains détestaient Noël aussi

L'ambiance puritaine anti-Noël n'était pas contenue en Angleterre. Il s'est également infiltré dans les colonies américaines, en particulier en Nouvelle-Angleterre. Les pèlerins de la renommée de Thanksgiving ont évité la fête en 1620 et ne l'ont pas observée. Ni les puritains qui sont arrivés plus tard. En fait, à la grande consternation des non-puritains vivant en Nouvelle-Angleterre, l'observation de la fête a été interdite à Boston jusqu'en 1659.

Même aux premiers jours des États-Unis, les vacances n'étaient pas très importantes. Dans les zones urbaines, Noël a souvent été entaché de violence - souvent contre les Afro-Américains et les immigrants catholiques - et vice-versa.

L'esprit de Noël tel que nous le connaissons aujourd'hui n'a commencé à s'installer qu'au milieu des années 1800. En 1870, le président des États-Unis Grant a déclaré le jour de Noël fête nationale, a rapporté TIME.


Les nazis ont combattu la guerre originale à Noël

L'un des nombreux podcasts Revolutions a fait un épisode sur la tentative des puritains de le tuer lors de la couverture des guerres civiles anglaises.

. comme une fête païenne à peine voilée jamais mentionnée dans la Bible. Intéressant que les nazis et les puriens se soient concentrés sur les aspects païens, même si les premiers les ont soulignés par rapport aux morceaux chrétiens et que les derniers ont rejeté toute la fête à cause d'eux.

Un regard fascinant sur l'histoire des célébrations de Noël dans l'Allemagne nazie, écrit par un historien de l'Allemagne de l'État de Géorgie. Il raconte comment le gouvernement hitlérien a réimaginé la fête comme une célébration néo-païenne, en retirant des idées chrétiennes authentiques :

Selon les intellectuels nazis, les traditions de vacances chéries se sont inspirées des rituels du solstice d'hiver pratiqués par les tribus «germaniques» avant l'arrivée du christianisme. Allumer des bougies sur le sapin de Noël, par exemple, rappelait les désirs païens du « retour de la lumière » après le jour le plus court de l'année.


8 fois dans l'histoire quand une guerre à Noël s'est réellement produite

Chaque année en décembre, les Américains participent à une tradition séculaire : laisser filer les chiens de guerre à Noël.

Certaines personnes affirment qu'il y a un effort concerté dans la société américaine pour séculariser ou effacer Noël, tandis que d'autres qualifient cette croyance de ridicule. Écrivant dans Politico, Daniel Danvir estime que l'itération la plus récente de l'affrontement a commencé en 2004, avec la personnalité évincée de Fox News, Bill O'Reilly, tirant la salve d'ouverture. Depuis lors, ". La guerre pour Noël est devenue agacée, 24 heures sur 24 et Twitterisée alors même qu'elle est devenue tristement routinière, un spectacle annuel dans lequel des guerriers de la culture bordent les tranchées", a écrit Danvir.

Les résultats? " Noël " a mauvaise réputation dans certains milieux. Le président américain Donald Trump a crié de ramener "Joyeux Noël" lors de rassemblements, tandis que la première fille Ivanka Trump a attisé la controverse en souhaitant aux gens de "Joyeuses Fêtes" sur Twitter. Malgré la tension de Yuletide entre la première famille, cette lutte redoutable se produit principalement entre des experts.

Mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas eu de soi-disant guerres à Noël dans le passé, parfois menées par les chrétiens eux-mêmes.

Voici un aperçu des cas historiques au cours desquels Noël a été interdit ou déformé au point de devenir méconnaissable :


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Quelques jours plus tard, le commentateur conservateur Pat Buchanan a déclaré que les restrictions de Noël étaient des « crimes haineux contre le christianisme ».

Pour beaucoup de ces guerriers de la culture, une Amérique croyante en la Bible (souvent blanche et anglophone) est assiégée – et Noël est une colline sur laquelle il vaut la peine de mourir. "Les chrétiens viennent reprendre leur place sur la place publique, et le champ de bataille le plus naturel de cette guerre est Noël", a écrit John Gibson, alors animateur de Fox News, dans son livre de 2005 La guerre à Noël : comment le complot libéral pour interdire la fête chrétienne sacrée est pire que vous ne le pensiez.

À ce moment-là, la guerre contre Noël était devenue un incontournable du cycle d'information de 24 heures sur 24 heures, un cadeau pour les producteurs d'information occupés essayant de remplir les ondes, comme le message d'O'Reilly s'est propagé jusqu'à la saison des vacances de 2005. La vie politique a commencé à imiter l'art télévisé. Le Liberty Counsel du révérend Jerry Falwell et l'Alliance Defence Fund se sont engagés à lutter contre les restrictions sur la bonne volonté de Noël, et l'American Family Association a appelé au boycott de Target parce que, selon les allégations, la société n'a pas utilisé le mot « Noël » dans les publicités. (Target a déclaré aux journalistes qu'il n'y avait "aucune tendance ou intention d'interdire l'utilisation de Noël dans notre publicité et notre marketing pour les fêtes".)

La gauche était troublée, mais peut-être encore plus amusée : y avait-il quelque chose qui faisait que les conservateurs ressemblaient davantage à des ignorants et à des connards provinciaux ?

Le 7 décembre 2005, le Spectacle quotidien a diffusé son premier segment de ce qui allait bientôt devenir une franchise War-On-Christmas-bloopers.

« Je suis ton ennemi. Faites de moi votre ennemi », a annoncé Jon Stewart, appâtant joyeusement O'Reilly après que l'animateur de Fox ait attaqué son émission pour être anti-Noël. « Moi, John Stewart, je déteste Noël, les chrétiens, les juifs, la moralité. » (Stewart est juif.)

La guerre de Noël est symbiotique, produisant un effet salutaire sur les cotes d'écoute et le trafic Web : les libéraux se moquent des conservateurs, et les conservateurs brandissent ensuite le ridicule libéral, que ce soit Stewart ou la chroniqueuse Gail Collins (qu'O'Reilly a récemment rejetée comme « cette femme dans le New York Times . J'ai oublié son nom")—comme preuve du "déni" de la guerre à Noël.

L'absurdité emballée dans une chambre d'écho a atteint son apogée la semaine dernière, lorsqu'un contributeur du site de gauche Ardoise a proposé, la langue pas complètement hors de la joue, que «l'Amérique abandonne le Père Noël en tant que gros-vieux-blanc et crée un nouveau symbole de la joie de Noël. À partir de maintenant, le Père Noël devrait être un pingouin. Megyn Kelly de Fox a mordu à l'hameçon et a assuré aux enfants qui la regardaient que le Père Noël était, en fait, blanc, tout comme Jésus. Ardoise répondu, comme tout le monde de tous les côtés de la tranchée. Kelly a alors expliqué qu'elle plaisantait. Tout s'est bien passé. Cliquez, cliquez, cliquez.

Mais parfois, la guerre pour Noël fait ressortir le côté laid de ses plus fervents croyants.

"Allez en Arabie saoudite, laissez-les aller au Pakistan", a déclaré le télévangéliste Pat Robertson aux opposants imaginaires de Noël en 2004. "Oui, ils peuvent aller au Soudan et trouver une merveilleuse fête musulmane." O’Reilly a dit à une personne juive qui a appelé dans son émission de radio que si vous avez un problème avec Noël, « vous devez alors aller en Israël. »

Le blogueur Peter Brimelow a qualifié un segment de Stewart de 2012 de « principalement une expression non pertinente mais désinhibée de l'aliénation juive et de la christophobie ».

Brimelow, le fondateur d'un blog populaire conservateur et nationaliste souvent blanc appelé VDARE, est un expert en la matière. Il est crédité, et se crédite, d'avoir inventé la guerre à Noël à la fin des années 1990, bien avant O'Reilly. "Je viens de m'intéresser vraiment à la question", a déclaré Brimelow au Bête quotidienne en 2008, « parce que j'ai remarqué au fil des ans qu'il y avait ce changement social qui se produisait où les gens ne disaient plus« Joyeux Noël ». »

Brimelow est un étudiant attentif des changements sociaux, en particulier lorsqu'ils sont liés à la couleur de la peau ou à l'origine nationale. « La cause profonde dans tous les cas est la même : une élite américaine qui est de plus en plus divergente, culturellement et même ethniquement, du reste du pays », a écrit Brimelow, se référant à ce qu'il appelle le « gouvernement occupé par la minorité ».

Certains conservateurs éminents ne sont pas à bord. « Toutes les escarmouches ne sont pas une guerre, et Noël semble se passer bien, je n'ai donc rien à ajouter à ce sujet saisonnier » Washington Post le chroniqueur George Will m'a dit. C'est le genre de guerre culturelle par procuration qui mobilise la base de droite tout en embarrassant l'establishment - l'angoisse paranoïaque qui traverse souvent les coins de droite de la conscience politique américaine, de la peur rouge nationaliste du début du 20e siècle à la guerre froide de John Birch la frayeur.

Et pour O'Reilly, qui s'est un jour demandé si les critiques entourant le blockbuster antisémite de Mel Gibson en 2004 La passion du Christ pourrait être le résultat du fait que « les principaux médias d'Hollywood et une grande partie de la presse laïque sont contrôlés par le peuple juif », il est parfois difficile de croire que « progressistes laïcs » n'est pas non plus une sorte de mot de code.


« Tout ce dont je me souviens, c'est de penser que si je touche le sol, je suis mort » – Jour de Noël à la bataille des Ardennes

Il était juste après 8 heures du matin le matin de Noël 1944, à l'extérieur du village d'Echternach, au Luxembourg, lorsqu'une balle d'une mitrailleuse nazie s'est retrouvée dans le casque du lieutenant James P. Teehan&aposs.

Teehan, décédé en 2000 à l'âge de 78 ans, avait été envoyé en tant qu'observateur avancé pour le 802e bataillon d'artillerie de campagne de l'Army&aposs. Il était à peu près aussi loin de la laiterie familiale de Springfield qu'il aurait pu l'imaginer lorsque lui et son groupe ont entrepris de capturer un château tenu par les nazis qui se tenait entre eux et Bastogne, en Belgique.

Pendant neuf jours, les nazis se battaient pour retourner au Luxembourg et en Belgique dont les Alliés les avaient chassés quelques semaines plus tôt. Le 16 décembre, les Allemands avaient lancé ce qui serait la dernière grande guerre éclair d'Adolf Hitler et de la Seconde Guerre mondiale.

Cela a commencé par une attaque massive de trois armées allemandes de près de 200 000 soldats le long d'un front de 40 milles dans la forêt des Ardennes luxembourgeoises et s'est poursuivie avec les nazis faisant pression vers l'ouest en Belgique et visant la ville portuaire d'Anvers.

Il est devenu connu sous le nom de Bataille des Ardennes, ainsi nommé pour le renflement que les forces nazies ont réussi à faire dans les lignes alliées. « C'est sans aucun doute la plus grande bataille américaine de la guerre et sera, je crois, reconnue comme une victoire américaine toujours célèbre », a déclaré le Premier ministre britannique Winston Churchill à la Chambre des communes le 18 janvier 1944.

« Les nazis nous ont dit qu'ils seraient de retour pour Noël. . . C'était, Anne-Marie Boissy, de Palmer, rappelée en 1994 à l'occasion du 50e anniversaire de la guerre.

Dans son village de Stavelot, en Belgique, ce matin-là, il y a un demi-siècle, Boissy et sa sœur, Emilie, ont dû se précipiter de porte en porte, s'emparant du peu d'abri et de sécurité qu'elles pouvaient alors que les bombardements et les tirs d'artillerie ravageaient la ville tandis que les GI américains battaient soutenir la poussée allemande pour prendre le contrôle de Stavelot.

Sa famille voulait aller à l'église pour prier pour la fin de la guerre qui avait ravagé leur pays pendant quatre ans. « Je voulais remercier Dieu que nous étions en vie », a rappelé Boissy, décédé en 2008 à l'âge de 84 ans.

Boissy et sa famille vivaient dans une cave avec plus d'une dizaine de proches, aidant quand ils le pouvaient les soldats américains.

“Vous avez réussi. La cave était chaude, se souvient-elle. « Nous utilisions des bougies pour nous éclairer et préparions de la soupe à partir des légumes conservés pendant l'été. Mes parents savaient comment survivre.”

Frederick Czupkiewicz, de South Hadley, ne savait même pas que c'était Noël jusqu'à ce que le jeune lieutenant allemand - dans un anglais parfait - lui dise que c'était "l'une de vos grandes vacances". Son ravisseur vivait et travaillait aux États-Unis, Czupkiewicz appris plus tard, jusqu'à ce que la guerre éclate et que son pays l'appelle chez lui pour servir comme soldat.

Le groupe de travail Czupkiewicz&aposs du 328th Infantry Regiment, qui fait partie de la 26th Yankee Division de la Nouvelle-Angleterre, s'est heurté à une vive opposition près d'Eschdorf, au Luxembourg, lorsqu'il s'est retrouvé sous le feu d'un équipage de char allemand.

Czupkiewicz, décédé en 2015 à l'âge de 98 ans, était enfermé dans une grange lorsque l'ennemi est arrivé pour faire des prisonniers. "J'ai pensé qu'il valait mieux être abattu que d'être brûlé dans la grange, alors je suis sorti", se souvient-il en 1994.

Le télégramme du ministère de la Guerre, disant à sa femme qu'il avait disparu au combat, arriverait pendant 29 jours au moment où les Alliés mettaient en déroute les Allemands des Ardennes et que leur fille, Donna, naissait à l'hôpital Providence de Holyoke, selon Czupkiewicz. .

Le prêtre qui les avait épousés quatre ans plus tôt lui a annoncé la nouvelle et lui a dit de ne pas s'inquiéter : "Vous n'allez pas tuer ce vieux Polack."

"Tout ce que nous avons fait, c'est transpirer", se souvient Stanley J. Pazik, de Westfield. “Tu n'as même jamais pensé à Noël. Je n'ai jamais eu de montre. Je ne savais ni l'heure ni le jour.”

Pazik, décédé en 2003 à l'âge de 86 ans, était l'un des "Battered Bastards of Bastogne", un membre du 502e régiment de parachutistes de l'armée et de la 101e division aéroportée qui avait survécu au parachutage derrière les lignes ennemies en Normandie, en France. , le jour J six mois plus tôt et de nouveau en Hollande dans le cadre de l'opération Market Garden à la mi-septembre où il a été blessé par une balle destinée à ma tête. Il a touché le sol avant de me toucher et de se briser en petits morceaux.

Ici, le 101st se retrouverait camionné de France en Belgique sur des plateaux et transformé en unité d'infanterie de première ligne. « Entrer en avion n'était qu'un moyen de transport. Cela n'avait rien à voir avec des combats », a déclaré Pazik.

Bien qu'ils soient arrivés à temps pour sauver Bastogne des nazis, le 101st a été coupé par l'une des divisions de chars Hitler&aposs Panzer et piégé pendant près d'une semaine. “C'était comme un beignet. Toute la division était complètement encerclée. C'est ici que le commandant de la division, le brigadier. Le général Anthony C. McAuliffe livrerait sa prétendue réponse, « Nuts ! », à la demande nazie de reddition.

La batterie d'artillerie anti-aérienne Gus Theodore&aposs, qui fait partie du "Big Red One", la 1ère Division de l'Armée de terre, a passé le jour de Noël 1944 à riposter contre un escadron d'avions allemands qui mitrailla et bombarda sa ligne.

“Notre section de canon a touché l'un d'eux, et le pilote a sauté. La plupart des GI étaient tellement en colère contre le massacre de Malmedy (où 90 prisonniers de guerre américains ont été tués dans un champ agricole le 17 décembre) que lorsqu'il descendait en parachute, ils ont ouvert le feu sur lui. Il était mort quand il a heurté le sol », se souvient Théodore, décédé en 2007 à l'âge de 81 ans.

De retour chez eux dans l'ouest du Massachusetts ce jour-là, il y a 75 ans, les habitants se réveillaient avec les gros titres de l'édition de Noël de The Springfield Union qui annonçait : "Les Yankees commencent à repousser les nazis".

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Contenu

Date Modifier

Sextus Julius Africanus, un historien du IIe siècle, a soutenu que Jésus de Nazareth a été conçu le 25 mars, que l'Église chrétienne est venue célébrer comme la fête de l'Annonciation. [19] Le terme d'une grossesse étant de neuf mois, Sextus Julius Africanus a estimé que Jésus était né le 25 décembre, ce que l'Église chrétienne occidentale a établi comme Noël. [19] Enregistré dans Sextus Julius Africanus Chronographe (221 après JC), cette thèse est corroborée par une interprétation de l'Evangile de Luc qui place l'apparition de Gabriel à Zacharie sur l'observance de Yom Kippour qui a lieu vers octobre, car « les fidèles priaient à l'extérieur du Temple et non à l'intérieur » pour "Seul le prêtre pouvait entrer dans le Temple à ce moment-là pour mener les rituels appropriés" parce que Jésus avait six mois de moins que son cousin Jean-Baptiste, Jésus a été conçu en mars et est né fin décembre. [20]

Une première mention de la célébration de Noël remonte à 129 après JC lorsqu'un évêque romain a décrété : « Dans la nuit sainte de la Nativité de notre Seigneur et Sauveur, tous chanteront solennellement l'hymne des anges. [21] [22] En 274 après JC, l'empereur Aurélien a organisé un festival pour Sol Invictus ("Le Soleil Invaincu"), à l'origine une divinité syrienne qui a été plus tard adoptée comme la divinité principale de l'Empire romain. [23] Alors que certains auteurs pensent que cela peut avoir influencé la fête chrétienne de Noël, d'autres historiens tels que Louis Duchesne, Hieronymus Engberding [de] et Thomas Talley soutiennent que la fête chrétienne de Noël était déjà célébrée et qu'Aurélien a établi Meurt Natalis Solis Invicti afin de rivaliser avec la fête chrétienne de Noël. [23] [24]

Dès 336, les chrétiens romains observaient Noël le 25 décembre du calendrier grégorien [25] et les chrétiens orientaux observaient Noël le 25 décembre du calendrier julien (qui correspond au 7 janvier du calendrier grégorien). [26] The Christian Council of Tours of 567 established Advent as the season of preparation for Christmas, as well as the season of Christmastide, declaring "the twelve days between Christmas and Epiphany to be one unified festal cycle", thus giving significance both to 25 December and to 6 January, a solution that would "coordinate the solar Julian calendar with the lunar calendars of its provinces in the east". [27] [28] [29]

In Christian belief, the teaching that God came into the world in the form of man to atone for the sins of humanity, rather than the exact birth date, is considered to be the primary purpose in celebrating Christmas the exact date of the birth of Jesus of Nazareth is considered a non-issue. [30] [31] [32]

During the winter, the burning of logs was a common practice among many cultures across Northern Europe. In Scandinavia, this was known as the yule log and originally had a pagan significance after the Christianization of Scandinavia, it may have been incorporated into the Christian celebration of Christmas there, with the pagan significance no longer remaining. [33] However, as there are no existing references to a Christmas log prior to the 16th century, the burning of the Christmas block may have been an early modern invention by Christians unrelated to the pagan practice. [34]

Many other Advent and Christmastide customs developed within the context of Christianity, such as the lighting of the Advent wreath (invented by Lutherans in 16th century Germany), [35] the marking of an Advent calendar (first used by Lutherans in the 19th century), [36] the lighting of a Christingle (invented by Moravians in 19th century Britain), [37] and the viewing of a Nativity play (first enacted by Catholic monks in 11th century Italy). [38]

Puritan era Edit

Prior to the Victorian era, Christmas was primarily a religious holiday observed by Christians of the Roman Catholic, Anglican, and Lutheran denominations. Its importance was often considered secondary to that of Epiphany and Easter.

The Puritans, on the other hand, objected to the Christian feast of Christmas, [39] during the English Interregnum, when England was ruled by a Puritan Parliament. [40] Puritans sought to remove elements they viewed as unbiblical, from their practice of Christianity, including those feasts established by the Anglican Church. [41] In 1647, the Puritan-led English Parliament banned the celebration of Christmas, replacing it with a day of fasting and considering it "a popish festival with no biblical justification", and a time of wasteful and immoral behaviour. [42] Protests followed as pro-Christmas rioting broke out in several cities and for weeks Canterbury was controlled by the rioters, who decorated doorways with holly and shouted royalist slogans. [43] The book The Vindication of Christmas (London, 1652) argued against the Puritans, and makes note of Old English Christmas traditions, dinner, roast apples on the fire, card playing, dances with "plow-boys" and "maidservants", old Father Christmas and carol singing. [44] The Restoration of King Charles II in 1660 ended the ban. Poor Robin's Almanack contained the lines: "Now thanks to God for Charles return, / Whose absence made old Christmas mourn. / For then we scarcely did it know, / Whether it Christmas were or no." [45] Many clergymen still disapproved of Christmas celebration. In Scotland, the presbyterian Church of Scotland also discouraged observance of Christmas. James VI commanded its celebration in 1618, but attendance at church was scant. [46]

In Colonial America, the Pilgrims of New England disapproved of Christmas. [47] The Plymouth Pilgrims put their loathing for the day into practice in 1620 when they spent their first Christmas Day in the New World building their first structure in the New World—thus demonstrating their complete contempt for the day. [47] Non-Puritans in New England deplored the loss of the holidays enjoyed by the laboring classes in England. [48] Christmas observance was outlawed in Boston in 1659. [49] [50] [51] The ban by the Puritans was revoked in 1681 by an English appointed governor, Edmund Andros however, it was not until the mid-19th century that celebrating Christmas became fashionable in the Boston region. [52] Before the Declaration of Independence in 1776, it was not widely celebrated in the U.S. [50]

19ème siècle Modifier

With the appearance of the Oxford Movement in the Anglican Church, a revival in the traditional rituals and religious observances associated with Christmastide occurred. [53] This ushered in "the development of richer and more symbolic forms of worship, the building of neo-Gothic churches, and the revival and increasing centrality of the keeping of Christmas itself as a Christian festival" as well as "special charities for the poor" in addition to "special services and musical events". [54] Historian Ronald Hutton believes the current state of observance of Christmas is largely the result of a mid-Victorian revival of the holiday, spearheaded by Charles Dickens, who "linked worship and feasting, within a context of social reconciliation". [55] Dickens was not the first author to celebrate Christmastide in literature, but it was he who superimposed his humanitarian vision of the holiday upon the public, an idea that has been termed as Dickens's "Carol Philosophy". [56]

Historian Stephen Nissenbaum contends that the modern celebration in the United States was developed in New York State from defunct and imagined Dutch and English traditions in order to refocus the holiday from one where groups of young men went from house to house demanding alcohol and food into one centered on the happiness of children. He notes that there was a deliberate effort to prevent children from becoming greedy in response. [57] Christmas was not proclaimed a holiday by the United States Congress until 1870. [50]

20e siècle Modifier

In the early 20th century, Christian writers such as C. S. Lewis noted what he saw as a distinct split between the religious and commercialized observance of Christmas, the latter of which he deplored. [58] In Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus, Lewis gives a satire of the observance of two simultaneous holidays in "Niatirb" ("Britain" spelled backward) from the supposed view of the ancient Greek historian Herodotus (484–425 BC). One of the holidays, "Exmas", is observed by a flurry of compulsory commercial activity and expensive indulgence in alcoholic beverages. The other, "Crissmas", is observed in Niatirb's temples. Lewis's narrator asks a priest why they kept Crissmas on the same day as Exmas. He receives the reply:

"It is not lawful, O Stranger, for us to change the date of Crissmas, but would that Zeus would put it into the minds of the Niatirbians to keep Exmas at some other time or not to keep it at all. For Exmas and the Rush distract the minds even of the few from sacred things. And we indeed are glad that men should make merry at Crissmas but in Exmas there is no merriment left." And when I asked him why they endured the Rush, he replied, "It is, O Stranger, a racket . " [59]

The Soviet Union (until 1936), and certain other Communist regimes, banned Christmas observances in accordance with the Marxist–Leninist doctrine of state atheism. [1] [8] In the 1920s USSR, the League of Militant Atheists encouraged school pupils to campaign against Christmas traditions, such as the Christmas tree, and encouraged them to spit on crucifixes as protest against this holiday the League established an antireligious holiday to be the 31st of each month as a replacement. [60] [61]

Most customs traditionally associated with Christmas, such as decorated trees (renamed as New Year Trees), presents, and Ded Moroz (Father Frost), were later reinstated in Soviet society, but tied to New Year's Day instead this tradition remains as of the present day. [62] However, most Russian Christians are of the Orthodox community, whose religious festivals (Christmas, Easter etc.) do not necessarily coincide precisely with those of the main western Christian churches (Catholic or Protestant), because of continued connection of the church calendar to the Julian calendar.

Likewise, in Nazi Germany, "because Nazi ideologues saw organized religion as an enemy of the totalitarian state, propagandists sought to deemphasize—or eliminate altogether—the Christian aspects of the holiday" and as a result "propagandists tirelessly promoted numerous Nazified Christmas songs, which replaced Christian themes with the regime's racial ideologies." [9]

Chine Modifier

The People's Republic of China has a doctrine of state atheism and prior to the start of the Christmas season in 2018, the Chinese government shut down many Christian churches and arrested their pastors to prevent them from celebrating the holiday. [63] [64]

États-Unis Modifier

The expression "the War on Christmas" has been used in the media to denote Christmas-related controversies. [65] The term was popularized by conservative commentators such as Peter Brimelow and Bill O'Reilly beginning in the early 2000s. [66] [67] [68]

Brimelow, O'Reilly and others claimed that any specific mention of the term "Christmas" or its religious aspects was increasingly censored, avoided, or discouraged by a number of advertisers, retailers, government sectors (prominently schools), and other public and secular organizations. As the egalitarian term "holidays" gained popularity, some Americans and Canadians denounced that usage as a capitulation to political correctness. [14] [15] [16]

Jeff Schweitzer, a commentator for Le Huffington Post, addressed the position of commentators such as O'Reilly, stating that "There is no war on Christmas the idea is absurd at every level. Those who object to being forced to celebrate another's religion are drowning in Christmas in a sea of Christianity dominating all aspects of social life. An 80 percent majority can claim victimhood only with an extraordinary flight from reality." [69]

Heather Long, an American columnist for Le gardien, addressed the "politically correct" question in America over use of the term "holidays", writing, "people who are clearly celebrating Christmas in their homes tend to be conflicted about what to say in the workplace or at school. No one wants to offend anyone or make assumptions about people's religious beliefs, especially at work." [14]

Christmas Day is recognized as an official federal holiday by the United States government. [70] The American Civil Liberties Union argues that government-funded displays of Christmas imagery and traditions violate the U.S. Constitution—specifically the First Amendment, which prohibits the establishment by Congress of a national religion on the other hand the Alliance Defending Freedom, a Christian advocacy organization, believes that Christmas displays are consistent with the First Amendment, as well as court rulings that have repeatedly upheld accommodationism. [71] The debate over whether religious displays should be placed within public schools, courthouses, and other government buildings has been heated in recent years. [72]

In some cases, popular aspects of Christmas, such as Christmas trees, lights, and decorating are still prominently showcased, but are associated with unspecified "holidays" rather than with Christmas. [15] The controversy also includes objections to policies that prohibit government or schools from forcing unwilling participants to take part in Christmas ceremonies. In other cases, the Christmas tree, [73] as well as Nativity scenes, have not been permitted to be displayed in public settings altogether. [74] Also, several U.S. chain retailers, such as Walmart, Macy's, and Sears, have experimented with greeting their customers with "Happy Holidays" or "Season's Greetings" rather than with "Merry Christmas". [75] [76]

Supreme Court rulings, starting with Lynch contre Donnelly in 1984, have permitted religious themes in government-funded Christmas displays that had "legitimate secular purposes". Since these rulings have been splintered and have left governments uncertain of their limits, many such displays have included secular elements such as reindeer, snowmen and elves along with the religious elements. [77] Other recent court cases have brought up additional issues such as the inclusion of Christmas carols in public school performances, but none of these cases have reached the Supreme Court.

A controversy regarding these issues arose in 2002, when the New York City public school system banned the display of Nativity scenes but allowed the display of what the policy deemed less overtly religious symbols such as Christmas trees, Hanukkah menorahs, and the Muslim star and crescent. [78] The school system successfully defended its policy in Skoros v. City of New York (2006). [79]

Retailer controversies Edit

Since at least 2005, religious conservative groups and media in the United States, such as the American Family Association (AFA) and Liberty Counsel, have called for boycotts of various prominent secular organizations, particularly retail giants, demanding that they use the term "Christmas", rather than solely "holiday", in their print, TV, online, and in-store marketing and advertising. This was also seen by some as containing a hidden anti-Jewish message. All the major retailers named denied the charges. [80] [81]

Années 2000 Modifier
  • In 2005, Walmart was criticized by the Catholic League for avoiding the word "Christmas" in any of their marketing efforts. [13] The company had downplayed the term "Christmas" in much of its advertising for several years. [82] This caused some backlash among the public, prompting some groups to pass around petitions and threaten boycotts against the company, as well as several other prominent retailers that practiced similar obscurations of the holiday. [13] In 2006, in response to the public outcry, Walmart announced that they were amending their policy and would be using "Christmas" rather than "holiday". Among the changes, they noted that the former "Holiday Shop" would become the "Christmas Shop", and that there would be a "countin' down the days to Christmas" feature. [13]
  • In 2005, Target Corporation was criticized by the American Family Association for their decision not to use the term "Christmas" in any of their in-store, online, or print advertising. [83]
  • When it was revealed in November 2006 that Walmart would be using the term "Christmas" in their advertising campaign, an article about the issue initiated by États-Unis aujourd'hui pointed out that Best Buy Corporation would be among the retailers that would not be using "Christmas" at all in their advertising that year. Dawn Bryant, a Best Buy spokeswoman, stated: "We are going to continue to use the term holiday because there are several holidays throughout that time period, and we certainly need to be respectful of all of them." [84][85] The AFA launched a campaign against Best Buy's policy. [86] In reaction to the same policy, the Catholic League placed Best Buy on its 2006 Christmas Watch List. [87]
  • In late October 2008, U.S. hardware retailer The Home Depot was criticized by the AFA for using terms such as "holiday" and "Hanukkah" on their website, but avoiding the term "Christmas". [88] The retailer responded by saying they will be adjusting their website to make references to Christmas more prominent. [89]Snopes later stated that the AFA's characterization of Home Depot's advertising was false, as the retailer's advertising had initially included several instances of the word "Christmas". [90]
  • On 11 November 2009, the AFA called for a "limited two-month boycott" of Gap, Inc. over what they claimed was the "company's censorship of the word 'Christmas.'" [91] In an advertising campaign launched by Gap on 12 November, the term "Christmas" was both spoken and printed on their website at least once, and a television ad entitled "Go Ho Ho" featured lyrics such as "Go Christmas, Go Hanukkah, Go Kwanzaa, Go Solstice" and "whatever holiday you wanna-kah". [92] On 17 November, AFA responded to this campaign by condemning the ads for references to the "pagan holiday" of solstice, and declined to call off the boycott. [93] On 24 November, the AFA ended the boycott, after learning from Gap's corporate vice president of communications that the company planned to launch a new commercial with a "very strong Christmas theme". [94]
Années 2010 Modifier
  • In November 2010, the word "Christmas" on two signs at Philadelphia's Christmas Village was removed by the organizers after complaints, but restored three days later after the mayor intervened. [95]
  • According to NetEase, on the Christmas Day of 2014, a "Boycotting Christmas" campaign launched in downtown Changsha, Hunan Province, China. [96] Also in 2014, Northwest University closed the campus completely on Christmas Eve, and all the requests for leave were rejected by the school officials.
  • In November 2015, the coffee shop chain Starbucks introduced Christmas-themed cups colored in solid red and containing no ornamentation besides the Starbucks logo, contrasting previous designs which featured winter-related imagery, and non-religious Christmas symbols such as reindeer and ornaments. On 5 November, a video was posted on Facebook by evangelist and self-proclaimed "social media personality" Joshua Feuerstein, in which he accused Starbucks of "hating Jesus" by removing Christmas-oriented imagery from the cup, followed by him "tricking" a barista into writing "Merry Christmas" on the cup, and encouraging others to do the same. The video became a viral video, spurring discussions and commentary: businessman and Republican2016 president-candidate (later elected) Donald Trump supported Feuerstein's claim by suggesting a boycott of Starbucks, saying that "If I become president, we're all going to be saying 'Merry Christmas' again." Many social media users, including other Christians, perceived the criticism to be an overreaction. [97][98][99] In contrast to the controversy, the color red has been associated with Christmas since at least the 19th century, [100] and is often present in Christmas decorations and Christian services, such as the red ribbon that is tied around the oranges used for Christingles. Also in 2015, Resolution 564 received 36 sponsors including Doug Lamborn to assert Christmas in public. [101]Newt Gingrich's stance of defence against the supposed "War on Christmas" resonated in popular culture for years. [102]

Canada Edit

In 2007, a controversy arose [103] when a public school in Ottawa, Ontario, planned to have the children in its primary choir sing a version of the song "Silver Bells" with the word "Christmas" replaced by "festive" the concert also included the songs "Candles of Christmas" and "It's Christmas" with the original lyrics. In 2011, in Embrun, Ontario, near Ottawa, some parents were displeased when a school replaced the Christmas concert it had held in previous years with a craft sale and winter concert scheduled for February. [104]

Royaume-Uni Modifier

Like in the United States, in the United Kingdom it has become common for some of the country's media to publish exaggerated or even completely false 'Christmas banned' stories between late November and New Year's, [ citation requise ] one of the most well-known of these being the temporary promotion of the phrase Winterval for a whole season of events (including Christmas festivities) by Birmingham City Council in the late 1990s. This remains a controversial example of "Christmas controversy", with critics attacking the use of the word "Winterval" as being "political correctness gone mad", accusing council officials of trying to take the Christ out of Christmas. [105] The council responded to the criticism by stating that Christmas-related words and symbols were prominent in its publicity material: "there was a banner saying Merry Christmas across the front of the council house, Christmas lights, Christmas trees in the main civil squares, regular carol-singing sessions by school choirs, and the Lord Mayor sent a Christmas card with a traditional Christmas scene wishing everyone a Merry Christmas" [106]

In November 2009, the city council of Dundee was accused of banning Christmas because it promoted its celebrations as the Winter Night Light festival, initially with no specific references to Christianity. Local church leaders were invited to participate in the event, and they did. [107]

South Africa Edit

The Christian holidays of Christmas Day and Good Friday remained in secular post-apartheid South Africa's calendar of public holidays. The Commission for the Promotion and Protection of the Rights of Cultural, Religious and Linguistic Communities (CRL Rights Commission), a chapter nine institution established in 2004, held countrywide consultative public hearings in June and July 2012 to assess the need for a review of public holidays following the receipt of complaints from minority groups about unfair discrimination. The CRL Rights Commission stated that they would submit their recommendations to the Department of Home Affairs, the Department of Labour, various Portfolio Committees and the Office of the Presidency by October 2012. [108] [109] [110] The CRL Rights Commission published its recommendations on 17 April 2013, including the scrapping of some existing public holidays to free up days for some non-Christian religious public holidays. [111] [112]

Norway Edit

The common practice of schoolchildren visiting local churches for Christmas services in December is opposed by the Norwegian Humanist Association, the Children's Ombudsman and by the Union of Education. [113] There have been several local controversies over the issue. The political parties have mostly been in favor of this being decided by the schools themselves, but the government has underlined that schools who participate in Christmas services must offer an alternative for pupils who do not want to attend and that services must not take place on the day that marks the closing of schools before the Christmas holiday. The Solberg's Cabinet says in its government declaration that it looks positively upon schools taking part in services in churches before religious holidays. [114]

According to a 2013 poll by Norstat for Vårt Land, 68% of Norwegians support having school-arranged Christmas services, while 14% are opposed. 17% do not hold any opinion on the issue. [113]

Suède Modifier

A 2011 school law stating that public schools should be non-confessional led to debate over what this meant for the tradition that schools gather in churches in December to celebrate Advent, Lucia or Christmas. Eighty thousand Swedes signed a 2012 protest letter (Adventsuppropet) initiated by the newspaper Dagen to Minister for Education Jan Björklund, demanding that school visits to churches should still be allowed to include religious rituals. [115] The minister clarified that church visits before Christmas might include the singing of Christmas hymns and a priest talking about the Christmas gospel, but common prayers and reading a Confession of Faith would violate the law. [116]

In 2012, Sveriges Radio reported that about one in six schools had changed the way they mark Christmas traditions as a result of the new law. [117]

Christmas tree Edit

The Soviet Union, and certain other Communist regimes, banned Christmas observances in accordance with the Marxist–Leninist doctrine of state atheism. [1] [8] In the 1920s USSR, the League of Militant Atheists encouraged school pupils to campaign against Christmas traditions such as the Christmas tree and the country rehashed the Christmas tree as the New Year tree, devoid of its Christian associations. [60] [61]

Since the 1980s, [118] there have been instances in the United States and Canada when officials used the term "holiday tree" to refer to what is commonly called a "Christmas tree". Reaction to such nomenclature has been mixed.

In 2005, when the city of Boston labeled their official decorated tree as a holiday tree, the Nova Scotian tree farmer who donated the tree responded that he would rather have put the tree in a wood chipper than have it named a "holiday" tree. [12]

In 2009 in West Jerusalem, the Lobby for Jewish Values, with support of the Jerusalem Rabbinate, handed out fliers condemning Christmas and called for a boycott of "restaurants and hotels that sell or put up Christmas trees and other 'foolish' Christian symbols". [119]

The Brussels Christmas tree in the Belgian capital sparked controversy in December 2012, as it was part of renaming the Christmas Market as "Winter Pleasures". [120] Local opposition saw it as appeasement of the Muslim minority in the city. [121]

Efforts have also been made to rename official public holiday trees as "Christmas trees". In 2002, a bill was introduced in the California Senate to rename the State Holiday Tree the California State Christmas Tree [122] while this measure did not pass, at the official lighting of the tree on 4 December 2007, California Governor Arnold Schwarzenegger referred to the tree as a Christmas tree in his remarks and in the press release his office issued after the ceremony. [123] Schwarzenegger had previously ended the secular practice of calling it a "holiday tree" in 2004 during the 73rd annual lighting. The name change was in honor of the late Senator William "Pete" Knight. Schwarzenegger said at Knight's funeral that he would change the name back to Christmas tree. Knight had lobbied unsuccessfully to change the name after Governor Davis decided to call it a holiday tree. [124]

The Michigan Senate had a debate in 2005 over whether the decorated tree in front of the Michigan Capitol would continue to be called a holiday tree (as it had been since the early 1990s) or named a Christmas tree. The question was revisited in 2006, when the bipartisan Michigan Capitol Committee voted unanimously to use the term Christmas tree. [125] And in 2007, Wisconsin lawmakers considered whether to rename the tree in the Wisconsin Capitol rotunda, a holiday tree since 1985, the Wisconsin State Christmas Tree. [126]

Rejection among certain groups Edit

Atheism Edit

With the atheistic Cult of Reason in power during the era of Revolutionary France, Christian Christmas church services were banned and the three kings cake was forcibly renamed the "equality cake" under antireligious government policies. [3] [4] [5] In the former Eastern Bloc, where governments implemented the policy of state atheism, Christmas and other religious holidays were "effectively banned". [1] [8] The League of Militant Atheists organized alternate festivals "specifically to denigrate religious holidays" in the USSR. [8] In the United States, some atheists choose to celebrate Christmas fully, while others celebrate only portions of the holiday, and others reject it completely. [127] In China, which is officially an atheist state, some officials in 2018 raided Christian churches just prior to Christmas and forced them to close. [128] [129] [130]

Islam Edit

The celebration of Christmas has occasionally been criticized by Muslims in Turkey. Turkey has adopted a secular version of Christmas and a Santa Claus figure named Noel Baba (from the French Père Noël). During the 2013 holiday season, a Muslim youth group launched an anti-Santa Claus campaign, protesting against the celebration of Christmas in the country. [131] In December 2015, political and religious activists organized protests against the growing influence of Christmas and Santa Claus in Turkish society. [132]

Restorationist Movement Edit

The December 1957 News and Views published by the Church League of America, a conservative organization founded in 1937, [140] attacked the use of Xmas in an article titled "X=The Unknown Quantity". The claims were picked up later by Gerald L. K. Smith, who in December 1966 claimed that Xmas was a "blasphemous omission of the name of Christ" and that "'X' is referred to as being symbolical of the unknown quantity." Smith further argued that Jews introduced Santa Claus to suppress the New Testament accounts of Jesus, and that the United Nations, at the behest of "world Jewry", had "outlawed the name of Christ". [141] There is, however, a well-documented history of use of Χ (actually a chi) as an abbreviation for "Christ" (Χριστός) and possibly also a symbol of the cross. [142] [143] The abbreviation appears on many Orthodox Christian religious icons.


The 1942 Christmas Address by Pope Pius XII was made shortly after the war had turned decisively against Nazi Germany. Hitler had broken his alliance with Stalin and advanced into the Soviet Union, although his army in Stalingrad had been surrounded, decimated, starved and was about to surrender, precipitating disaster on the Eastern Front. Following decisive victories in North Africa, the Pacific and the air war in Northern Europe, the war had turned in favour of the Allies. From May 1942, the Nazis had commenced their industrialized slaughter of the Jews of Europe – the Final Solution. [1] The brutalization of the Catholic Church in Poland had been underway for three years.

The Catholic Church had offered condemnations of Nazi racism since the earliest days of the Nazi movement. The 1942 Christmas address is significant for the light it throws on the ongoing scholarly debate around the war time policies of Pius XII in response to what would later be termed The Holocaust (the systematic murder of Europe's Jews by the Nazis). Pius' cautious approach has been a subject of controversy. Selon le Encyclopédie Britannica, his "strongest statement against genocide was regarded as inadequate by the Allies, though in Germany he was regarded as an Allied sympathizer who had violated his own policy of neutrality". [2] According to concentration camp prisoner, Father Jean Bernard of Luxembourg, treatment of clergy imprisoned in the Priest Barracks of Dachau Concentration Camp worsened when Pope Pius or the German bishops were critical of Hitler or the Nazis. [3]

Two Popes served through the Nazi period: Pope Pius XI (1922-1939) and Pope Pius XII (1939-1958). In 1933, Pius signed a Concordat with Germany – hoping to protect the rights of Catholics under the Nazi government. The terms of the Treaty were not kept by Hitler. Selon le Encyclopédie Britannica: "From 1933 to 1936 [Pius XI] wrote several protests against the Third Reich, and his attitude toward fascist Italy changed dramatically after Nazi racial policies were introduced into Italy in 1938." Pius XI delivered three papal encyclicals challenging the new totalitarian creeds from a Catholic perspective: against Italian Fascism Non abbiamo bisogno (1931 "We Do Not Need to Acquaint You") against Nazism Mit brennender Sorge (1937 "With Deep Anxiety") and against atheistic Communism Divini redemptoris (1937 "Divine Redeemer"). He also challenged the extremist nationalism of the Action Francaise movement and anti-Semitism in the United States. [4]

Pius XI's Secretary of State, Cardinal Pacelli (future Pius XII), made some 55 protests against Nazi policies, including its "ideology of race". [5] As Cardinal Pacelli, Pope Pius XII had assisted Pius XI draft the Mit Brennender Sorge encyclical, a powerful critique of Nazi ideology. Pius XI also commissioned an encyclical demonstrating the incompatibility of Catholicism and racism: Humani generis unitas ("The Unity of the Human Race"). Following his death however, the less confrontational Pius XII did not issue the encyclical, fearing it would antagonize Fascist Italy and Nazi Germany at a time when he hoped to act as an impartial peace broker. [6]

With Europe on the brink of war, Pius XI died on 10 February 1939 and Cardinal Pacelli was elected to succeed him as Pope Pius XII. As Vatican Secretary of State, Pacelli had been a critic of Nazism and the Nazi government was exceptional in not sending a representative to his coronation. [5] Pius, a cautious diplomat, pursued the course of diplomacy to attempt to convince European leaders to avoid war. [6] [7]

Following the outbreak of war, Pius followed Vatican precedent and pursued a policy of "impartiality". Despite this official policy, Pius passed intelligence to the Allies and made a series of general condemnations of racism and genocide through the course of the war, [6] [7] and chose diplomacy to assist the persecuted during the war. [6] For this he was scorned by Hitler as a "Jew lover" [8] and a blackmailer on his back, who he believed constricted his ally Mussolini and leaked confidential German correspondence to the world. [9]

Largely posthumously (and controversially), Pius has been criticized for not "doing enough" to prevent the Holocaust – and by others of being "silent" in the face of it. Selon le Encyclopédie Britannica, depictions of the Pope as anti-Semitic or indifferent to the Nazi Holocaust lack "credible substantiation". Upon the death of Pius XII in 1958, he was praised by world leaders for his wartime leadership, with the Israeli Foreign Minister Golda Meir saying: "When fearful martyrdom came to our people in the decade of Nazi terror, the voice of the Pope was raised for the victims. The life of our times was enriched by a voice speaking out on the great moral truths above the tumult of daily conflict. We mourn a great servant of peace." [5] [10]

One scholarly critic of the legacy of Pius XII has been Michael Phayer (author of The Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000)). He has written that the Catholic Church possessed a specific knowledge of the Holocaust that rivaled that of the Allied governments. [11] The Vatican possessed information on the systematic nature of deportations and atrocities, compiled from its own diplomatic corps in Eastern Europe, from Catholic bishops in Germany, the Netherlands, and Eastern Europe, from ordinary Catholics, priests, and laity, from the Polish government-in-exile, the foreign diplomats to the Holy See, and various Jews and Jewish organizations. [11] A variety of historians have comprehensively examined the data received by the Vatican, which "covered not just the activity of mobile killing squads but every aspect of the Nazis' murdering process". [11]

However, according to Phayer, until 1942, Cardinal Secretary of State Luigi Maglione had repeatedly and publicly stated that the Vatican was "unable to confirm atrocity reports". [12] Phayer wrote: "regarding Maglione's oft-repeated rejoinder to the effect that something could not be confirmed, he never took steps to confirm the many reports of atrocities that flowed to his office. Had Pope Pius wished to do so, he could have assembled a comprehensive picture of the genocidal crimes of the Nazis." [13] Messages to the effect that the pope was losing his "moral authority" due to the failure to condemn Nazi atrocities poured in from diplomats accredited to the Vatican from the United States, Great Britain, Switzerland, Brazil, Uruguay, Peru, Cuba, Belgium, and Poland. [14] Moreover, the Allies condemned the genocide of the Jews on 17 December 1942 in the Joint Declaration by Members of the United Nations, which – according to Phayer – "must have sent the Holy See scurrying to play catch-up". [15] Pius XII refused to endorse the Joint Declaration, as urged by Harold Tittmann, his US ambassador, and indeed, his own speech would be "not as bluntly stated as the United Nations' declaration earlier that month". [16]

A defender of Pius, the eminent historian of the Holocaust, Martin Gilbert portrays Vatican policy in the lead up to the 1942 Christmas message with a very different emphasis: "In his first encyclical as Pope, Pius XII specifically rejected Nazism and expressly mentioned the Jews, noting that in the Catholic Church there is "neither Gentile nor Jew, circumcision nor uncircumcision." [17] The head of the Gestapo, Heinrich Mueller, commented that the encyclical was "directed exclusively against Germany." So outspoken was it that the Royal Air Force and the French air force dropped 88,000 copies of it over Germany. One strong piece of evidence that Dalin produces against the concept of "Hitler's Pope" is the audience granted by Pius XII in March 1940 to the German Foreign Minister, Joachim von Ribbentrop, the only senior Nazi official to visit the Vatican during his papacy. After Ribbentrop rebuked the Pope for "siding" with the Allies, the Pope responded by reading from a long list of Ge rman atrocities and religious persecution against Christians and Jews, in Germany and in Poland which Germany had occupied six months earlier. Les New York Times, under the headline "JEWS' RIGHTS DEFENDED," wrote on 14 March 1940: "The Pontiff, in the burning words he spoke to Herr Ribbentrop about religious persecution, also came to the defense of the Jews in Germany and Poland." [18]

The 1942 Christmas address was 26 pages and over 5000 words long and took more than 45 minutes to deliver. [19] The majority of the speech spoke generally about human rights and civil society. [19] According to Rittner and Roth, "always one to choose words carefully, Pius wrote several drafts before he had crafted exactly what he wanted to say on that particular Christmas Eve". [19] Phayer wrote that the speech was "crafted to fit the circumstances as he saw them – that is to say, he addressed principles and omitted particulars". [20] Speaking on the 50th anniversary of Pius' death in 2008, the German Pope Benedict XVI recalled that the Pope's voice had been "broken by emotion" as he "deplored the situation" with a "clear reference to the deportation and extermination of the Jews." [21]

The Pope addressed the issues of racial persecutions in the following terms:

Humanity owes this vow to those hundreds of thousands who, without any fault on their part, sometimes only because of their nationality or race, have been consigned to death or to a slow decline [20] [also translated: "marked down for death or gradual extinction"]. [19]

Rittner and Roth described these as the "pivotal words that remain one of the key flashpoints in the Holocaust-related controversy that continues to swirl around him", and came near the end of the speech. [19] Phayer, Rittner and Roth see it as significant that Pius XII did not address the perpetrators or victims by name. [22] [23] Nor did he mention Jews or antisemitism. [23]

The immediate reaction to the speech was generally positive, with the exception of the Nazis and Jewish victims in Poland. [24] Diplomatic criticism of the Vatican's "moral authority" essentially ceased for an entire year, until the deportations of the Italian Jews began in 1943. [25] A New York Times editorial called Pius XII a "lonely voice crying out of the silence of a continent". [26] [n 1] Phayer's survey of global news sources notes that every paper that covered the speech did so in a positive light, although none of them considered it front-page news. [28] Tittmann pressured Pius XII in their diplomatic meetings to go further in his public statements, but privately wired the State Department that "taken as a whole, the message may be regarded as an arraignment of totalitarianism. Furthermore, the reference to the persecution of the Jews and mass deportations is unmistakeable." [29]

The speech elicited the strongest reaction in the Dutch Catholic Church. [30] Archbishop of Utrecht, Johannes de Jong, saw the address as a signal for Catholics to publicly confront Nazism. [31] A later pastoral letter from the Dutch bishops claimed to be "following a path indicated by our Holy Father, the Pope" and quoted the address: "The Church would be untrue to herself, ceasing to be a mother, if she turned a deaf ear to children's anguished cries." [31] However, unlike the Christmas address, the Dutch letter went farther and "named names". [31]

Others were more guarded in their reactions. Bishop Konrad von Preysing of Berlin agreed that the address referred to Jews, but considered it not specific enough. [28] Catholic Poles believed that the address referred to them alone and wished that the pope had identified the Germans as the perpetrators. [32] The Polish government-in-exile in London remained dissatisfied with the address, wishing for a "more trenchant papal condemnation" that named the perpetrators. [33]

The German government expressed displeasure at the Christmas address and boycotted the pope's Christmas eve liturgy. [33] According to Pinchas Lapide's Three Popes and the Jews, on 27 December 1942 the Prague department of the RSHA reported the following about the Christmas broadcast, that "the Pope has repudiated the National-Socialist New European Order. . He is virtually accusing the German people of injustice toward the Jews and makes himself the mouthpiece of the Jewish war criminals." [34] However, Phayer claims he attempted to assuage the German ambassador, Diego von Bergen, by pulling him aside and assuring him that his remarks were intended for the Soviets and Stalin rather than the Germans. [33]

Phayer argues that contemporaries and scholars have viewed the speech differently because "we know that the pope would not take up the matter again, but contemporaries did not know that this would be the case. In fact, to assert that Pope Pius himself intended this to be his one and only statement is incorrect." [35]

According to Rittner and Roth, the speech remains a "lightning rod in debates about Pius XII and the Holocaust", and its interpretation remains "unsettled and unsettling". [23]

To the eminent Holocaust historian, Sir Martin Gilbert, the Reich Security Main Office calling Pius a "mouthpiece" of the Jews in response to his Christmas address, is clear evidence that Pius was one who raised his voice for the victims of Nazi terror. [36] This is a view shared by scholars such as David Dalin (author of The Myth of Hitler's Pope: How Pope Pius XII Rescued Jews From the Nazis).

Phayer agrees that the 1942 speech did denounce genocide, but argues that "it is still not clear whose genocide or lequel genocide he was referring to, and we can do no more than speculate as to Pourquoi he spoke out". [37] Phayer states that "although the word genocide would not be coined until 1944, Pius XII denounced what we now commonly understand as genocide". [38] In 2000, Phayer wrote that "Pope Pius's radio talk contained twenty-seven words about the Holocaust out of twenty-six pages of text". [39] While Phayer's views of the speech changed between 2000 and 2008 ("Pius did speak out"), his dismal assessment of the "Vatican's essential passivity in collecting and disseminating genocide information" did not. [38] [40] Phayer states that his change of views came after he was invited by Michael Marrus to participate in a University of Toronto conference about the Holocaust and the Netherlands. [37] Phayer cites the address as evidence of the "adaptability rather than uniform rigidity at the Vatican in the middle of the Holocaust years. The Holy See was in search of a new path for papal policy". [35] Il soutient que les historiens (lui-même inclus) ont été « trop dédaigneux de l'adresse de 1942 » bien qu'il soit d'accord que « Pie n'a plus jamais parlé ». [35]


Voir la vidéo: Josef Stalin, verinen tyranni (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Whiteman

    Merveilleux, c'est une réponse précieuse

  2. Laochailan

    Je félicite, vous avez été visité par une excellente pensée

  3. Tunris

    Merveilleux, c'est une chose très précieuse

  4. Muzuru

    Je suis désolé, mais je pense que vous vous trompez. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM, nous en discuterons.

  5. Gold

    Je ne peux pas participer à la discussion pour le moment - il n'y a pas de temps libre. Mais je serai libre - j'écrirai certainement ce que je pense.

  6. Moogusida

    Je peux à peine croire celui-là.



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